Actes 26:6

ET MAINTENANT JE ME TIENS ET JE SUIS JUGÉ POUR L'ESPÉRANCE DE LA PROMESSE FAITE PAR DIEU À NOS PÈRES: _ Et maintenant je me tiens et je suis jugé pour l'espérance de la promesse faite de Dieu à nos pères - c'est-à-dire pour avoir cru que la promesse du Messie, l'espérance d'Israël (Actes 13:32 _ _; Actes 28:10 _) , s'était accomplie en Jésus de Nazareth ressuscité des morts et glorifié à la droite du pouvoir....

- 6. _ Pour l'espoir de la promesse. _ Il descend maintenant dans la cause, à savoir, qu'il travaille pour le point principal de la foi. Et bien qu'il semble avoir parlé en général de la résurrection, nous pouvons néanmoins comprendre du texte qu'il commence par un point plus éloigné et qu'il a compris les circonstances qui appartenaient correctement à la foi de l'Évangile. Il se plaint que les Juifs l'ont accusé, parce qu'il a maintenu l'espoir de la promesse faite aux pères. Par conséquent, c'était le début et aussi la question de la question, que l'alliance que Dieu avait conclue avec les pères se réfère au salut éternel. C'était donc la somme de la dispute, à savoir que la religion juive ne valait rien à moins qu'ils ne fassent attention aux cieux et ne lèvent aussi les yeux vers Christ, l'auteur de la nouvelle vie. Ils se vantaient d'avoir été choisis parmi tous les gens de la paro...

1-11 Le christianisme nous apprend à donner une raison de l'espérance qui est en nous, et aussi à rendre honneur à qui l'honneur est dû, sans flatterie ni crainte de l'homme. Agrippa était bien versé dans les Écritures de l'Ancien Testament et pouvait donc mieux juger de la controverse sur le fait que Jésus est le Messie. Les ministres peuvent certainement s'attendre, lorsqu'ils prêchent la foi du Christ, à être entendus patiemment. Paul professe qu'il s'est toujours tenu à tout le bien dans lequel il a été d'abord éduqué et formé. Voyez ici quelle était sa religion. C'était un moraliste, un homme de vertu, et n'avait pas appris les arts des pharisiens rusés et avides; il n'était responsable d'aucun vice ouvert et d'aucune grossièreté. Il était solide dans la foi. Il a toujours eu un saint respect pour l'ancienne promesse faite par Dieu aux pères et y a bâti son espérance. L'apôtre savai...

Verset Actes 26:6. _ Pour l'espoir de la promesse _] Cela ne semble pas signifier, _ l'espoir du Messie _, comme certains l'ont imaginé, mais _ l'espoir _ _ de la résurrection des morts _, auquel l'apôtre a fait référence dans Actes 23:6, où il dit au concile juif, (d'où le gouverneur romain l'a pris,) _ de l'espérance et résurrection des morts _ _ Je suis mis en question _: voir les notes ici. Et ici, il dit: _ Je _ _ debout et je suis jugé pour l'espoir de la promesse _, c ., et _ à _ _ qui _, dit-il, Actes 26:7, les _ douze tribus espèrent venir _. Le Messie _ est venu _ et il est reparti, comme Paul le savait très bien et ce que cela signifie ici est quelque chose que les Juifs esp

ET MAINTENANT JE ME TIENS - Je me tiens devant le tribunal. Je suis interpellé. ET JE SUIS JUGÉ - Suis jugé en se référant au jugement. Je subis un procès sur le point sur lequel toute ma nation est d'accord. POUR L'ESPOIR - À cause de l'espoir; ou parce que, en commun avec mes compatriotes, j'avais entretenu cet espoir, et je crois maintenant en sa réalisation. DE LA PROMESSE ... - Voir les références en marge. Il n'est pas tout à fait certain que Paul se réfère ici à la promesse du Messie ou à l'espérance de la résurrection des morts. Lorsqu'il s'est tenu devant le Sanhédrin juif Actes 23:6, il a dit qu'il avait été mis en question parce qu'il tenait la doctrine de la résurrection des morts. Mais on peut remarquer qu'à son avis, les deux choses étaient étroitement liées. Il espérait que le Messie viendrait...

EXPOSITION. Actes 26:1. Et pour alors, a.v.; son pour le, a.v.; fait sa défense pour avoir répondu pour lui-même, a.v. Agrippa a dit. C'était par la courtoisie de Festus que Agrippa a donc pris la dernière place. C'est peut-être avec la courtoisie d'Agrippa, a-t-elle déclaré avec impersonnellement, tu es autorisé, sans préciser si par lui-même ou par Festus. Étendu sa main. L'action d'un orateur, rendue dans ce cas encore plus impressionnant par les chaînes qui ont suspendu ses bras. Luke ici raconte ce qu'il a vu. Fait sa défense (πελογεῖτο); Actes 25:8; Actes 24:10, note. Actes 26:2. Que je dois faire ma défense avant toi ce jour-là par

Et maintenant je me tiens et je suis jugé, .... Avant le gouverneur romain et en présence d'Agrippa: Pour l'espoir de la promesse de Dieu à nos pères; soit pour l'espoir de la justice, de la vie et du salut, par le Messie; qui a été promis aux pères juifs, Abraham, Isaac et Jacob, et d'autres; Voir Genèse 22:18 ou pour l'espoir de la résurrection des morts et de la vie éternelle; dont il y a diverses témoignages dans les écrits de l'Ancien Testament, attaché à la population des Juifs. Job 19:26 et autres; Et ces deux sens peuvent être très bien associés, car c'était pour affirmer que le Messie promis était venu et que Jésus de Nazareth était lui; qu'il était ressuscité des morts et que tous les morts seront soulevés par lui; Et cette vie et la justice, le salut et la gloire éternelle et le bonheur ne sont que par l

Trois fois nous avons en sainte écriture un rapport graphique de la conversion de Paul. Cela peut être comptabilisé en partie de son être l'un des événements les plus remarquables de l'histoire sacrée précoce, Paul ayant eu plus d'effet sur l'Église chrétienne que tout autre homme vivant. En même temps, je pense que cela nous apprend que le Saint-Esprit met en évidence un magasin spécial par les faits liés à cette conversion très remarquable. S'il lui donne trois fois, dans le volume sacré, nous devrions donner une triple attention, et voir si nous ne pouvons pas en apprendre de là. Actes 26:1. puis Agrippa a dit à Paul, tu es autorisé à parler pour toi-même. Puis Paul a étendu la main et a répondu pour lui-même: je pense moi-même heureux, roi Agrippa. Parce que je ne répondra jamais pour moi-même ce jour-là avant de toucher toutes les choses de quoi je suis accusé des Juifs. Surtout par...

CHAPITRE 26 __ 1. Le discours de l'apôtre Paul ( Actes 26:2 ). 2. L'interruption par Festus et l'appel au roi ( Actes 26:24 ). 3. Le verdict ( Actes 26:30 ). Les premiers mots de l'Apôtre sont en effet gracieux. Même s'il est enchaîné, le grand Apôtre se considère heureux. Son bonheur consistait à savoir qu'il avait maintenant le privilège de témoigner de son Seigneur et de l'Évangile qui lui avait été confié devant un tel auditoire. Quelle opportunité pour lui, et combien il se réjouissait de pouvoir parler de celui qu'il servait. Il honora aussi le roi par une brève remarque dans laquelle il exprimait sa joie de parler devant quelqu'un qui connaissait si bien les coutumes et les

Et maintenant, je me tiens debout et je suis jugé pour l'espérance de la promesse faite par Dieu à nos pères : Ver. 6. _Pour l'espérance de la promesse_ ] La bonté de sa cause faisait beaucoup pour son confort. C'est une chose de souffrir en martyr, et une autre de souffrir en malfaiteur. _Ibi erat Christus, ubi latrones : similis poena, dissimilis causa. _Christ et les voleurs étaient dans la même condamnation, mais leur cause n'était pas la même. (Angustin.) Samson mourut avec les Philistins par la faillite de la même maison ; _simili quidem poena, sed dissimili culpa, et diverso fine ac fato,_ mais pour une autre fin, et par un autre destin. (Bucholcer.) Avec le Lord Cromwell a été décapité le Lord Hungerford; ni si chrétiennement souffrant, ni si courageusement mourant pour son offense commise contre la nature. (Vitesse.) Heureux ceux qui souffrent « à cause de la justice »,...