Actes 26:1

Agrippa dit alors à Paul: Tu es autorisé à parler pour toi-même. Alors Paul étendit la main et répondit pour lui-même: LA DÉFENSE, INTERROMPUE PAR FESTUS, MAIS SEULEMENT LA PLUS IMPRESSIONNANTE CONTINUÉE ET TRIOMPHANTE CONCLUE (26: 1-29) _ Ce discours, bien qu'en substance le même que celui de l'escalier de la forteresse de Jérusalem (Actes 22:1 - Actes 22:30 _ ), differs from it in so far as it is less directed to meet the charge of apostasy from the Jewish Faith, and gives more enlarged views of his remarkable change and apostolic commission, and of the divine support under which he was enabled to brave the hostility of his countrymen. At the same time, as its details, together with those of -, ont été pris en compte dans l'exposition de...

1-11 Le christianisme nous apprend à donner une raison de l'espérance qui est en nous, et aussi à rendre honneur à qui l'honneur est dû, sans flatterie ni crainte de l'homme. Agrippa était bien versé dans les Écritures de l'Ancien Testament et pouvait donc mieux juger de la controverse sur le fait que Jésus est le Messie. Les ministres peuvent certainement s'attendre, lorsqu'ils prêchent la foi du Christ, à être entendus patiemment. Paul professe qu'il s'est toujours tenu à tout le bien dans lequel il a été d'abord éduqué et formé. Voyez ici quelle était sa religion. C'était un moraliste, un homme de vertu, et n'avait pas appris les arts des pharisiens rusés et avides; il n'était responsable d'aucun vice ouvert et d'aucune grossièreté. Il était solide dans la foi. Il a toujours eu un saint respect pour l'ancienne promesse faite par Dieu aux pères et y a bâti son espérance. L'apôtre savai...

CHAPITRE XXVI. _ Paul répond par lui-même devant Agrippa, à qui il paie un vrai _ _ compliment, afin d'obtenir une audition favorable _, 1-3; _ rend compte de son éducation depuis sa jeunesse _, 4, 5; _ montre que les Juifs l'ont persécuté pour avoir maintenu le _ _ espoir de la résurrection _, 6-8; _ déclare sa persécution des chrétiens _, 9-11; _ rend compte de sa conversion miraculeuse _, 12-16; _ et de son appel au ministère _, 16-18. _ Son obéissance à cet appel et son succès dans la prédication du _ _ doctrine du Christ crucifié _, 19-23. _ Pendant qu'il parle ainsi, Festus l'interrompt et déclare _ _ d'être fou par son abondant apprentissage _, 24; _ quelle accusation il réfute modestement avec une adresse inimitable, et _ _ fait appel au roi Agrippa pour la véracité et l'exactitude de son _ discours

PUIS PAUL ÉTENDIT LA MAIN - Voir les notes sur Actes 21:4. C'était la posture habituelle des orateurs ou des orateurs publics. Les statues antiques sont généralement faites de cette manière, avec la main droite étendue. La robe des anciens favorisait cela. La robe longue et ample, ou vêtement extérieur, était généralement attachée avec un crochet ou un fermoir sur l'épaule droite, et laissait ainsi le bras en pleine liberté. ET A RÉPONDU POUR LUI-MÊME - On ne peut pas supposer que Paul s'attendait à ce que sa défense soit accompagnée d'une libération de l'emprisonnement, car il avait lui-même fait appel à l'empereur romain, Actes 25:11. Sa conception en parlant avant Agrippa était, sans aucun doute: * Pour justifier son caractère et obtenir l’attes...

EXPOSITION. Actes 26:1. Et pour alors, a.v.; son pour le, a.v.; fait sa défense pour avoir répondu pour lui-même, a.v. Agrippa a dit. C'était par la courtoisie de Festus que Agrippa a donc pris la dernière place. C'est peut-être avec la courtoisie d'Agrippa, a-t-elle déclaré avec impersonnellement, tu es autorisé, sans préciser si par lui-même ou par Festus. Étendu sa main. L'action d'un orateur, rendue dans ce cas encore plus impressionnant par les chaînes qui ont suspendu ses bras. Luke ici raconte ce qu'il a vu. Fait sa défense (πελογεῖτο); Actes 25:8; Actes 24:10, note. Actes 26:2. Que je dois faire ma défense avant toi ce jour-là par

Ensuite, Agrippa a dit à Paul, .... Après que Festus avait rendu le discours ci-dessus à lui, et à tous présent, et avait présenté l'affaire de Paul, qui se tenait maintenant devant eux: Tu es autorisé à parler pour toi-même; qu'un prisonnier pourrait ne pas faire, jusqu'à ce qu'il soit parti; Et ce congé a été accordé par Festus le gouverneur romain, qui était correctement le juge et non Agrippa, bien que l'autorisation puisse être à la fois; Et ainsi, les versions arabes et éthiopiques se lisent, "nous avons commandé" ou "t'a permis", c. Ensuite, Paul a étendu la main comme les orateurs à faire, quand ils étaient sur le point de parler; ou bien d'avoir besoin de silence; ou il peut être de montrer la liberté de son esprit et de la priorité à laquelle il était prêt à embrasser l'occasion de plaider sa propre cause; être conscient de son innocence et de s'appuyer sur l'ingéniosité et l...

Trois fois nous avons en sainte écriture un rapport graphique de la conversion de Paul. Cela peut être comptabilisé en partie de son être l'un des événements les plus remarquables de l'histoire sacrée précoce, Paul ayant eu plus d'effet sur l'Église chrétienne que tout autre homme vivant. En même temps, je pense que cela nous apprend que le Saint-Esprit met en évidence un magasin spécial par les faits liés à cette conversion très remarquable. S'il lui donne trois fois, dans le volume sacré, nous devrions donner une triple attention, et voir si nous ne pouvons pas en apprendre de là. Actes 26:1. puis Agrippa a dit à Paul, tu es autorisé à parler pour toi-même. Puis Paul a étendu la main et a répondu pour lui-même: je pense moi-même heureux, roi Agrippa. Parce que je ne répondra jamais pour moi-même ce jour-là avant de toucher toutes les choses de quoi je suis accusé des Juifs. Surtout par...

CHAPITRE 26 __ 1. Le discours de l'apôtre Paul ( Actes 26:2 ). 2. L'interruption par Festus et l'appel au roi ( Actes 26:24 ). 3. Le verdict ( Actes 26:30 ). Les premiers mots de l'Apôtre sont en effet gracieux. Même s'il est enchaîné, le grand Apôtre se considère heureux. Son bonheur consistait à savoir qu'il avait maintenant le privilège de témoigner de son Seigneur et de l'Évangile qui lui avait été confié devant un tel auditoire. Quelle opportunité pour lui, et combien il se réjouissait de pouvoir parler de celui qu'il servait. Il honora aussi le roi par une brève remarque dans laquelle il exprimait sa joie de parler devant quelqu'un qui connaissait si bien les coutumes et les

Alors Agrippa dit à Paul : Tu as le droit de parler pour toi-même. Alors Paul étendit la main et répondit pour lui-même : Ver. 1. _Et répondit pour lui-même_ ] C'est ce que l'apôtre fait de la manière la plus artificielle et la plus efficace. _Raptare eum iudices credas,_ comme on dit à propos de Cicéron, _implire, praecipitem agere, nec incendere auditorem, sed ipsum putes ardere : animorum denique quendam credas Deum._...

PAUL PARLE DEVANT AGRIPPA. C'est Agrippa le roi vassal, et non Festus le représentant du pouvoir souverain, qui appelle Paul à parler, et à qui Paul s'adresse tout au long, même après l'intervention de Festus ( Actes 26:24 ). Dans Actes 9:15 il a été prédit que Paul parlerait devant les rois, et il le fait maintenant. Le discours est en grec élégant et regorge de tournures et d'expressions classiques, adaptées à un tel public. Le roi n'est pas appelé juif, mais complimenté sur sa familiarité avec les manières et les questions juives. Les expressions s'accumulent pour indiquer que tous les Juifs, tant dans sa propre nation ( _c'est-_ à- _dire_ à Tarse) qu'à Jérusalem savent que depuis ses premiers jours Paul n'a jamais été qu'un pharisien. Pour le roi juif, cela pourrait être une rec