Actes 26:20

); LE SECOND COMME CONSÉQUENCE DU PREMIER. _ De l'obscurité à la lumière. Le passage entier s'appuie sur Ésaïe 61:1 _, cité par notre Seigneur, en référence à son propre ministère, dans la synagogue de Nazareth (Luc 4:18). ET DE LA PUISSANCE DE SATAN À DIEU. Observe here the connection between being "turned from darkness" and "turned from the power of Satan," whose whole power over men lies in keeping them in the dark. Hence, the expression, "the rulers of the darkness of this world" ( Éphésiens 6:12 ). VOIR LA NOTE À 2 CORINTHIENS 4:4...

12-23 Paul a été fait chrétien par la puissance divine; par une révélation du Christ à lui et en lui; quand dans la pleine carrière de son péché. Il a été fait ministre par l'autorité divine: le même Jésus qui lui est apparu sous cette lumière glorieuse, lui a ordonné de prêcher l'évangile aux païens. Un monde qui se trouve dans les ténèbres doit être éclairé; ceux-ci doivent être amenés à connaître les choses qui appartiennent à leur paix éternelle, qui les ignorent encore. Un monde qui se trouve dans la méchanceté doit être sanctifié et réformé; il ne leur suffit pas d'avoir les yeux ouverts, il faut qu'ils aient le cœur renouvelé; pas assez pour être détournés des ténèbres vers la lumière, mais ils doivent être détournés de la puissance de Satan vers Dieu. Tous ceux qui sont détournés du péché vers Dieu ne sont pas seulement pardonnés, mais bénéficient d'un riche héritage. Le pardon d...

Verset Actes 26:20. _ Mais leur montra d'abord Damas _] Il semble avoir prêché à Damas, et dans les régions voisines d'Arabie Deserta, pendant environ trois ans; et ensuite il monta à Jérusalem. Voir Galates 1:17; et Actes 9:23 Actes 9:23. _ Qu'ils se repentent _] Soyez profondément humiliés pour leurs iniquités passées et _ se tournent vers Dieu _ comme leur _ Juge _ et _ Sauveur _, évitant toute _ idolâtrie _ et tous les _ sin _; et ainsi _ les œuvres se rencontrent-elles pour la repentance _; c'est-à-dire, montrer par leur _ conduite _ qu'ils avaient _ cœur contrit _, et qu'ils cherchaient sincè

Voir Actes 9:20. Le 20e verset contient un résumé de ses travaux dans l'obéissance au commandement du Seigneur Jésus. Son argument est que le Seigneur Jésus lui avait commandé du ciel de faire cela, et qu'il n'avait rien fait de plus que d'obéir à son injonction. Le mot «alors» dans ce verset est fourni par nos traducteurs, et n'est pas nécessaire à la bonne explication du passage. Il semblerait d'après cette parole qu'il n'avait prêché «aux Gentils» qu'après avoir prêché «à Jérusalem et sur toutes les côtes de Judée», alors qu'en fait, il avait, comme nous avons des raisons de le croire (voir le notes sur Actes 9:23), avant de «prêcher» aux Gentils en Arabie. La déclaration ici, dans l'original, est une déclaration générale qu'il avait prêché à Damas et à Jérusalem, et dans toutes les côtes de Judée, et aussi aux Gentil

EXPOSITION. Actes 26:1. Et pour alors, a.v.; son pour le, a.v.; fait sa défense pour avoir répondu pour lui-même, a.v. Agrippa a dit. C'était par la courtoisie de Festus que Agrippa a donc pris la dernière place. C'est peut-être avec la courtoisie d'Agrippa, a-t-elle déclaré avec impersonnellement, tu es autorisé, sans préciser si par lui-même ou par Festus. Étendu sa main. L'action d'un orateur, rendue dans ce cas encore plus impressionnant par les chaînes qui ont suspendu ses bras. Luke ici raconte ce qu'il a vu. Fait sa défense (πελογεῖτο); Actes 25:8; Actes 24:10, note. Actes 26:2. Que je dois faire ma défense avant toi ce jour-là par

Mais a montré d'abord à eux de Damas, ... les Juifs à Damas à qui l'apôtre prêchait d'abord; Voir Actes 9:20. et à Jérusalem, et à travers toutes les côtes de la Judée; Observation de l'ordre de sa mission, Actes 26:17 Bien que ce n'était qu'après avoir été en Arabie et qu'il soit rentré à Damas, qu'il est allé à Jérusalem et prêché là-bas; Voir Galates 1:17 par rapport à Actes 9:28 . et [alors] aux Gentils; Comme à Antioche à Pisidia, à Iconium, Derbe et Lystra à Lycaonia; et à Philippi, Thessalonique et Berea en Macédoine; et dans de nombreux endroits en Grèce et en Asie, comme à Athènes, Corinthe, Éphèse et autres, comme cette histoire montre; Et en effet, il prêchait l'Évangile de Jérusalem autour de Illyricum;

Trois fois nous avons en sainte écriture un rapport graphique de la conversion de Paul. Cela peut être comptabilisé en partie de son être l'un des événements les plus remarquables de l'histoire sacrée précoce, Paul ayant eu plus d'effet sur l'Église chrétienne que tout autre homme vivant. En même temps, je pense que cela nous apprend que le Saint-Esprit met en évidence un magasin spécial par les faits liés à cette conversion très remarquable. S'il lui donne trois fois, dans le volume sacré, nous devrions donner une triple attention, et voir si nous ne pouvons pas en apprendre de là. Actes 26:1. puis Agrippa a dit à Paul, tu es autorisé à parler pour toi-même. Puis Paul a étendu la main et a répondu pour lui-même: je pense moi-même heureux, roi Agrippa. Parce que je ne répondra jamais pour moi-même ce jour-là avant de toucher toutes les choses de quoi je suis accusé des Juifs. Surtout par...

CHAPITRE 26 __ 1. Le discours de l'apôtre Paul ( Actes 26:2 ). 2. L'interruption par Festus et l'appel au roi ( Actes 26:24 ). 3. Le verdict ( Actes 26:30 ). Les premiers mots de l'Apôtre sont en effet gracieux. Même s'il est enchaîné, le grand Apôtre se considère heureux. Son bonheur consistait à savoir qu'il avait maintenant le privilège de témoigner de son Seigneur et de l'Évangile qui lui avait été confié devant un tel auditoire. Quelle opportunité pour lui, et combien il se réjouissait de pouvoir parler de celui qu'il servait. Il honora aussi le roi par une brève remarque dans laquelle il exprimait sa joie de parler devant quelqu'un qui connaissait si bien les coutumes et les

Mais il leur montra d'abord à Damas, et à Jérusalem, et sur toutes les côtes de la Judée, et _ensuite_ aux Gentils, qu'ils devaient se repentir et se tourner vers Dieu, et faire des œuvres dignes de la repentance. Ver. 20. Les _œuvres se réunissent pour le repentir_ ] Gr. « digne de repentance », qui pèsent autant que la repentance. Le syriaque l'a, travaille égal et même avec repentir. _Voir Trapp sur "_ Mat 3:8 _"_...

PAUL PARLE DEVANT AGRIPPA. C'est Agrippa le roi vassal, et non Festus le représentant du pouvoir souverain, qui appelle Paul à parler, et à qui Paul s'adresse tout au long, même après l'intervention de Festus ( Actes 26:24 ). Dans Actes 9:15 il a été prédit que Paul parlerait devant les rois, et il le fait maintenant. Le discours est en grec élégant et regorge de tournures et d'expressions classiques, adaptées à un tel public. Le roi n'est pas appelé juif, mais complimenté sur sa familiarité avec les manières et les questions juives. Les expressions s'accumulent pour indiquer que tous les Juifs, tant dans sa propre nation ( _c'est-_ à- _dire_ à Tarse) qu'à Jérusalem savent que depuis ses premiers jours Paul n'a jamais été qu'un pharisien. Pour le roi juif, cela pourrait être une rec