Actes 2:34

34. Pour David sans aucun doute Bien qu'ils puissent facilement comprendre par l'effet même qu'ils ont vu avec leurs yeux, que la principauté a été accordée et donnée à Christ, mais jusqu'à la fin, sa gloire peut porter le plus grand crédit, il prouve, par David son témoignage, qu'elle a été tellement désignée dans le passé par Dieu, que Christ devrait être élevé au plus haut degré d'honneur. Car ces paroles, «s'asseoir à la droite de Dieu», importent autant que de porter la règle principale, comme nous le déclarerons plus en général plus tard. Pourtant, avant de réciter la prophétie, il dit qu'elle ne convient qu'à Christ. Par conséquent, à la fin, le sens peut être plus manifeste, la phrase doit donc courir. David déclare qu'il a été décrété par Dieu qu'un roi doit s'asseoir à sa droite. Mais cela n'appartient pas à David, qui n'a jamais été loué à une si grande dignité. C'est pourquoi le mensonge parle de Christ. De plus, cela n'aurait pas dû sembler étrange aux Juifs, ce qui avait été prédit par l'oracle du Saint-Esprit. Par là, il apparaît dans quel sens Pierre nie que David soit monté au ciel. Il n'invite pas en ce lieu de l'âme de David, qu'elle ait été reçue dans un repos béni, et la demeure céleste ou non; mais l'ascension au ciel comprend sous elle les choses que Paul enseigne dans l'épître aux Éphésiens, (Éphésiens 4:9), où il place Christ au-dessus de tous les cieux, afin qu'il puisse accomplir toutes les choses. C'est pourquoi la discussion concernant la succession des morts est tout à fait superflue en ce lieu. Car Pierre ne va pas pour prouver autre chose que ceci, que la prophétie concernant la séance à la droite de Dieu ne s'est pas accomplie en David, et que, par conséquent, sa vérité doit être recherchée ailleurs. Et comme on ne le trouve nulle part ailleurs qu'en Jésus-Christ, il reste que les Juifs (125) savent que cela leur est montré en Christ qui leur avait été prédit si longtemps auparavant. C’est vrai, en effet, que David a régné, Dieu en étant l’auteur et, à certains égards, il était le vice-gérant de Dieu; pas pour qu'il soit au-dessus de toutes les créatures. C'est pourquoi, cette séance ne convient à personne, à moins qu'il n'excelle et ne soit au-dessus de tout le monde.

Le Seigneur a dit à mon Seigneur. C'est la manière la plus légale de régner, quand, en tant que roi (ou par quel autre titre qu'il soit appelé) sait qu'il est ordonné de Dieu, David déclare donc que le commandement de régner était donné au Christ par son nom, (Psaume 110:1.) Comme s'il devait dire, Il ne s'est pas pris l'honneur de lui-même avec témérité, mais n'a obéi à Dieu que lorsqu'il lui a ordonné, ( Hébreux 5:5.) Il faut maintenant voir si la raison de Peter est assez solide ou non. Il comprend que les paroles concernent Christ, parce que la position assise à la droite de Dieu n'est pas d'accord avec David. Il semble que cela puisse être réfuté, parce que David a régné par le commandement, le nom et l'aide particuliers de Dieu; qui est de s'asseoir à la droite de Dieu. Mais Pierre prend cela pour une chose que tous les hommes accordent, qui est vraie, et que j'ai déjà touchée, qu'il est ici question d'un gouvernement plus grand et plus royal que celui dont David jouissait. Car même s'il était le vice-gérant de Dieu et représentait pour ainsi dire sa personne en régnant, ce pouvoir est pourtant bien inférieur à cela, celui de s'asseoir même du côté droit de Dieu. Car cela est attribué au Christ, car il est placé au-dessus de toute principauté, et au-dessus de tout nom qui est nommé, à la fois dans ce monde et dans le monde à venir, (Éphésiens 1:21.) Voyant que David est de loin inférieur aux anges, il ne possède pas de place telle qu'il devrait être compté à côté de Dieu. Car il doit s'élever bien au-dessus de tous les cieux, afin de venir à la droite de Dieu. C'est pourquoi on dit qu'aucun homme ne s'y assoit, correctement et correctement, sauf celui qui surpasse toutes les créatures au degré d'honneur. Quant à celui qui réside parmi les créatures, bien qu'il soit compté dans l'ordre des anges, il est cependant loin de cette altesse. Encore une fois, nous ne devons pas chercher la main droite de Dieu parmi les créatures; mais il surpasse aussi toutes les principautés célestes.

De plus, il y a un poids important même dans la phrase elle-même. Il est ordonné au roi de porter le plus grand règne, jusqu'à ce que Dieu ait mis tous ses ennemis sous ses pieds. Sûrement, bien que je l'accorde; Le nom d'une si honorable séance peut être appliqué à la seigneurie terrestre; cependant je nie que David ait régné jusqu'à ce que tous ses ennemis aient été soumis. Car nous réunissons ici que le royaume du Christ est éternel. Mais le royaume de David n'était pas seulement temporel, mais aussi fragile et d'une petite durée.

De plus, à la mort de David, il a laissé de nombreux ennemis en vie çà et là, il a remporté de nombreuses victoires notables, mais il était loin de soumettre tous ses ennemis. Il a fait beaucoup de ces gens qui étaient autour de lui des affluents; il en a mis en fuite et détruit; mais qu'est-ce que tout cela pour tous? Finalement, nous pouvons prouver par tout le texte du Psaume, que rien d'autre ne peut être compris que le royaume du Christ. Pour que je puisse passer au-dessus d’autres choses: ce qui est ici dit touchant le sacerdoce éternel est trop en désaccord avec la personne de David. Je sais que les Juifs bavardent, que les fils des rois sont appelés ailleurs cohenim. Mais il réclame ici la prêtrise telle qu'elle est attribuée par Moïse au roi Melchisédek. Et il est établi par un serment solennel un certain nouveau type de sacerdoce. Et, par conséquent, nous ne devons imaginer ici aucune chose courante ou ordinaire. Mais cela avait été de la méchanceté pour David de s’enfoncer dans n’importe quelle partie de l’office du prêtre. Comment devrait-il alors être appelé cohen, plus grand qu'Aaron et consacré de Dieu à jamais? Mais parce que je n'ai pas l'intention pour le moment d'exposer tout le psaume, que cette raison soit suffisante pour Pierre: qu'il est fait Seigneur du ciel et de la terre, qui est assis à la droite de Dieu. En ce qui concerne le deuxième membre du verset, lisez les choses que j'ai notées sur le quinzième chapitre (1 Corinthiens 15:25) de l'ancienne épître aux Corinthiens, concernant la mise de son ennemis sous ses pieds.