Amos 6:4

Amos poursuit toujours le reproche que nous avons remarqué au début du chapitre, que les chefs, dont il parle, rejetaient loin d'eux tous soucis et angoisses, et se livraient aux plaisirs, tandis que tout le pays était misérablement en détresse. Nous devons toujours garder à l'esprit ce que j'ai déjà dit: que le luxe n'est pas simplement répréhensible par le Prophète, comme certains le pensent à tort, sans suffisamment considérer ce qui est dit, car ce n'est pas ce dont le Prophète traite; mais il reproche aux Israélites d'avoir dressé un cou de fer contre les jugements de Dieu, oui, pour avoir été sans vergogne avec Dieu, alors qu'il s'efforçait de les conduire progressivement à la repentance. Le Prophète se plaint que rien ne leur a servi.

Il dit ensuite, d'abord, qu'ils dormaient sur des lits d'ivoire. Utiliser des lits d'ivoire n'était pas mauvais en soi, sauf que l'excès est à condamner à jamais; car, lorsque nous nous abandonnons aux pompes et aux plaisirs, nous ne sommes certainement pas alors libérés du péché: en effet, tout désir des choses présentes, qui dépasse la modération, est toujours justement répréhensible. Et quand les hommes recherchent avidement la splendeur et l'étalage, ou deviennent ambitieux et orgueilleux, ou sont livrés à des délices, ils sont coupables de vices jamais condamnés par Dieu. Mais il se pourrait que l'on ait utilisé un lit d'ivoire, qui était pourtant disposé à s'allonger par terre: car nous savons qu'il y avait alors une grande abondance d'ivoire, et qu'il était couramment utilisé en Asie. L'Italie ne savait autrefois ce que c'était que d'utiliser un lit d'ivoire, c'est-à-dire avant la victoire de Lucius Scipion: mais après la conquête du roi Antiochus, l'Italie utilisa librement des parures et des parures d'ivoire; et ainsi le luxe a brisé leur courage et les a efféminés.

J'en viens maintenant à notre Prophète: il se peut que l'ivoire n'ait pas été si précieux alors en Judée: ils auraient alors pu utiliser des lits d'ivoire sans blâme. Mais Amos considère toujours les misères de cette époque. Les riches auraient alors dû renoncer à tous leurs luxes, et être tombés en poussière et en cendres, quand ils ont vu que Dieu était furieux contre eux, quand ils ont vu que le feu de sa vengeance était allumé. Nous comprenons maintenant pourquoi Amos était si indigné contre ceux qui dormaient sur des lits d'ivoire.

Il ajoute, Et qui s'étendent sur leurs lits: pour סרח, sarech, est correctement étendu; cela signifie aussi devenir fétide; et en outre, cela signifie être superflu; et donc certains rendent les mots, «sur des lits d'ivoire et des superfluités»; mais cela est tendu, et ne concorde pas avec ce qui suit, sur leurs divans. Le Prophète donc, je n'en doute pas, souligne ici les manières de ceux qui se livraient avec tant d'insouciance: «Vous vous étendez, dit-il, vos jambes et vos bras sur vos divans, comme des hommes oisifs, habitués aux indulgences, sont coutumiers. faire. Mais le Seigneur vous réveillera d'une manière nouvelle; ses fléaux auraient dû vous réveiller, mais vous restez endormis. Par conséquent, puisque Dieu ne pouvait pas vous terrifier par ses verges, il ne reste plus qu'à vous attirer contre votre volonté pour être puni. C'est la raison pour laquelle le Prophète a dit qu'ils s'étiraient sur leurs divans.

Vous mangez aussi les agneaux du troupeau, et les veaux du milieu du pâturage riche, ou de l'étable. Je préfère prendre מרבק, merebek, pour les plis. Depuis, ils aimaient la viande grasse, le Prophète leur reproche ce luxe: il avait bien en vue, comme on l'a déjà dit, l'époque alors calamiteuse; car si les riches s'étaient régalés à leur manière habituelle et avaient même pris de la viande grasse, ils n'auraient pas mérité un châtiment aussi sévère; C'était une bêtise à ne pas supporter, pour eux de continuer leurs indulgences, auxquelles ils auraient dû, au contraire, renoncer. En effet, ce passage est en accord avec celui d'Isaïe, auquel j'ai déjà fait allusion. Il suit maintenant -