Amos 8:8

Il confirme ce que le dernier verset contient en d'autres termes: et la question est catégorique, car c'est une double affirmation. Une question, on le sait, est généralement posée, quand il n'y a aucun doute sur le sujet. Dieu demande alors ici comme d'une chose certaine, comment ils pouvaient rester en sécurité, qui avaient tellement perverti toute chose juste et juste, qui avait violé toute équité, qui n'étaient influencés par aucun sentiment d'humanité, - comment cela pouvait-il continuer en toute sécurité? C'était impossible. Nous voyons donc pourquoi le Prophète utilise ici une question; c'était pour qu'il confirme plus pleinement ce qu'il déclare.

La terre, dit-il, ne fera-t-elle pas un tumulte? (55) quand ceux-ci perturbent tout l'ordre, quand ils se mélangent, comme le dit le proverbe, le ciel et la terre ensemble, la terre peut-elle rester tranquille sous une si violente confusion? quand toute raison et équité sont confondues, comment, dit-il, la terre peut-elle faire autrement que de faire un tumulte? Et bien que le Prophète n'attribue ici ni clameur ni discours à la terre; c'est pourtant une sorte de personnification, quand il dit que la terre doit nécessairement faire un tumulte, pendant qu'elle soutient de tels habitants; car entre eux il n'y avait pas d'accord. Depuis lors, leur mode de vie était extrêmement turbulent, la terre elle-même devait nécessairement être agitée.

Il ajoute ensuite: Et pleurera quiconque y habite Il montre maintenant que les habitants de la terre ressentiront cette agitation dont il prédit: pour la terre , cessant de remplir ses fonctions, contraint ses habitants à se lamenter et à pleurer. Et puis il y a une autre métaphore qui expose le mouvement de la terre, qu'elle s'élèvera comme un fleuve pour détruire les hommes par un déluge. Beaucoup déclarent ce qui suit: «Il sera chassé et fermé comme le fleuve d'Égypte.» Mais après que le Prophète ait parlé de l'inondation de la terre, il tourne son discours vers les hommes que cette inondation allait noyer et engloutir. Par conséquent, le vrai sens est que leurs habitations seraient détruites, comme par un golfe profond, d'une manière semblable au Nil, qui, en débordant tout le pays, semble faire une mer de ce qui avait été habité. Tandis que les paroles du Prophète nous conduisent comme par la main, je me demande comment ces habiles de la langue hébraïque auraient pu mélanger des choses si différentes, car ils donnent cette explication: «La terre sera élevée comme une rivière, et alors elle sera détruit et chassé; et ils rapportent cela à la terre; et alors, «il sera coulé»: cela s'applique aussi à la terre; sauf que certains donnent ce rendu, «Il se déversera comme le fleuve d'Égypte.» Mais je traduis autrement: «Il se soulèvera comme un fleuve, et sera chassé, et sera immergé comme par le fleuve d'Egypte.» Il se soulèvera, dit-il, c'est-à-dire la terre comme une rivière; pour qu'il n'y ait pas d'habitation pour les hommes: «J'ai donné cette terre à mon peuple pour qu'il y vive; mais la terre elle-même se soulèvera comme une rivière; il y aura une inondation de tout le pays. Et puis, quand il dit: Il sera chassé et coulé, cela ne doit pas être renvoyé à la terre elle-même, mais aux habitants ou au peuple. (56)

Il avait déjà dit, כאר, kar , comme une rivière; mais maintenant il dit, כיאור, kiaur , que j'explique comme signifiant, comme par le fleuve d'Egypte. Le Nil, nous le savons, déborde chaque année et couvre toute la plaine d'Égypte. Le Prophète a donc emprunté une similitude au Nil; et il dit que telle serait la vengeance de Dieu, que la terre serait comme une rivière, et que ses habitations seraient immergées et emportées, ou anéanties: car quand il n'y a pas de surface de terre, elle semble avoir été défrichée. Alors il dit maintenant, Il sera chassé, Il sera coulé. C'est la simple explication; et ע, oin, doit être compris; pour שקע, shiko, c'est couler ou couvrir. Ici, ה, il est seulement mis, mais ע, oin, est à comprendre, et une double lecture est également signalée. (57) Nous percevons maintenant la signification du Prophète. Mais cela suit -

Et ne doit pas tout cela monter comme la rivière,
Et être chassé de son lieu et coulé comme le fleuve d'Égypte?

Henderson rend les lignes dans le même sens, mais avec des mots différents, -

Tout cela ne montera-t-il pas comme la rivière?
Ne doit-il pas être conduit et se calmer Comme le fleuve d'Egypte?

La question est inutilement retenue, empruntée à la première ligne du verset. C'est rarement, voire jamais, le cas en hébreu; il n'est pas compatible avec la simplicité de la langue. C'est évidemment le tremblement de terre qui est ici comparé à la montée et à la descente d'une rivière. Je rendrais donc tout le verset ainsi, -

Est-ce que la terre ne tremblera pas pour cela,
Et chaque habitant en pleure?
Car tout se soulèvera comme un fleuve,
Et il s'agitera et s'apaisera comme le fleuve d'Égypte.

Voici le soulèvement, l'agitation et l'affaissement de la terre lors d'un tremblement de terre. - Éd.