Colossiens 3:14

14. À cause de toutes ces choses. Le rendu qui a été donné par d'autres, " super omnia haec ," ( au-dessus de toutes ces choses,) au lieu de insuper , ( au-dessus et au-dessus ,) est, à mon avis, maigre. Il serait plus approprié de le rendre, Avant toutes ces choses. J'ai cependant choisi la signification plus ordinaire du mot ἐπί. Car comme toutes les choses qu'il a énumérées jusque-là découlent de l ' amour , il exhorte maintenant les Colossiens à chérir amour entre eux, pour le bien de ces choses - afin qu'ils soient miséricordieux, doux, prêts à pardonner, comme s'il avait dit, qu'ils ne le seraient que s'ils avaient amour . Car là où amour manque, toutes ces choses sont recherchées en vain. Pour qu'il le recommande davantage, il l'appelle le lien de perfection , ce qui signifie par là que la troupe de toutes les vertus (444) est compris en dessous. Car c'est vraiment la règle de toute notre vie, et de toutes nos actions, de sorte que tout ce qui n'est pas réglé selon elle est défectueux, quelle que soit l'attrait qu'il possède autrement. C'est la raison pour laquelle on l'appelle ici le lien de perfection ; car il n'y a rien dans notre vie qui soit bien réglé si elle n'est pas dirigée vers elle, mais tout ce que nous essayons n'est que gaspillage.

Les papistes, cependant, jouent un rôle ridicule en abusant de cette déclaration, en vue de maintenir la justification par les œuvres. " L'amour ", disent-ils, "est le lien de la perfection : maintenant la perfection est la droiture ; nous sommes donc justifiés par amour . «La réponse est double; car Paul ne raisonne pas ici sur la manière dont les hommes sont rendus parfaits aux yeux de Dieu, mais sur la manière dont ils peuvent vivre parfaitement entre eux. Car la véritable exposition du passage est celle-ci - que d'autres choses seront dans un état désirable quant à notre vie, si amour s'exerce parmi nous. Cependant, lorsque nous admettons que amour est droiture, ils en profitent sans fondement et puérilement pour soutenir que nous sommes justifiés par amour , car où trouvera l'amour parfait? Cependant, nous ne disons pas que les hommes sont justifiés par la foi seule, au motif que l'observance de la loi n'est pas la justice, mais plutôt sur ce motif, qu'en tant que nous sommes tous transgresseurs de la loi, nous sommes, en conséquence de notre être dépourvu de toute justice qui nous est propre, contraint d'emprunter la justice de Christ. Il ne reste donc rien d'autre que la justice de la foi, parce que l'amour parfait n'est nulle part.