Daniel 2:28

Il y a un Dieu au ciel qui révèle des secrets Car je prends ברם, berem, ici pour la particule adversative. Il oppose donc la révélation de Dieu aux conjectures et interprétations des mages, puisque toutes les sciences humaines sont incluses, pour ainsi dire, dans leurs propres limites et verrous. Daniel dit donc que la question requiert le don singulier du Saint-Esprit. Le même Dieu qui a révélé le rêve du roi à Daniel, distribue à chacun de nous des capacités et des compétences selon son propre plaisir. D'où vient que certains soient remarquables pour la rapidité et d'autres pour la stupidité et la paresse? - que certains deviennent des experts dans les arts et le savoir humains, et d'autres restent totalement ignorants, à moins que Dieu ne montre, par cette variété, comment par sa puissance et l'esprit des hommes deviendra-t-il éclairé ou restera-t-il brutal et stupide? Comme le Tout-Puissant est l'origine suprême de toute intelligence dans le monde, ce que Daniel dit ici n'est généralement pas vrai; et ce contraste, à moins que nous n'en arrivions aux détails, est soit froid, soit superflu. Nous comprenons, par conséquent, pourquoi il a dit dans le verset précédent que les mages et les astrologues ne pouvaient pas expliquer le rêve du roi, puisque le Tout-Puissant avait élevé le roi Nabuchodonosor au-dessus du niveau commun dans le but de lui expliquer l'avenir à travers son rêve.

Il y a alors un Dieu dans le ciel qui révèle des secrets; il montre au roi Nebucadnetsar ce qui arrivera. Il confirme ce que j'ai dit, à savoir que le roi était totalement incapable de comprendre le sens de son propre rêve. Il arrive souvent que les esprits des hommes se déplacent ici et là, et font ainsi des suppositions intelligentes; mais Daniel exclut tous les médias humains , et parle du rêve comme procédant directement de Dieu. Il ajoute, ce qui va se passer à la fin ou à l'extrémité des jours Nous pouvons demander ce il entend par le mot «extrémité». Les interprètes pensent que cela devrait être renvoyé à l'avènement du Christ; mais ils n'expliquent pas pourquoi ce mot signifie l'avènement du Christ. Il n'y a pas d'obscurité dans la phrase; « la fin des jours» signifie l'avènement du Christ, car c'était une sorte de renouvellement du monde. Plus. vraiment, en effet, le monde est toujours dans le même état d'agitation qu'il était lorsque Christ était manifesté dans la chair; mais, comme nous le verrons plus tard, Christ est venu dans le but même de rénover le monde, et puisque son Évangile est une sorte de perfection de toutes choses, on dit que nous sommes «dans les derniers jours». Daniel compare toute la période précédant l'avènement du Christ à cette extrémité des jours. Dieu voulait donc montrer au roi de Babylone ce qui devrait se passer après qu’une monarchie en ait détruit une autre, et aussi qu’il devrait y avoir une fin de ces changements chaque fois que le royaume du Christ arriverait. Pour le moment, j'aborde brièvement ce point, car il faut davantage; être dit dessus et au revoir.

Ceci, dit-il, est le rêve et la vision de ta tête sur ton canapé Cela peut semble absurde pour Daniel ici de prétendre expliquer au roi la nature de son rêve et son interprétation, et pourtant d'y mettre autre chose. Mais, comme il n’ajoutera rien de déplacé, nous ne devons pas remettre en question la justesse de sa parole, c’était la vision du roi et son rêve; car son but était de pousser le roi avec le plus d'urgence à s'occuper à la fois du rêve et de son interprétation. Ici, nous devons; remarquez comment le Prophète persiste dans cela, en vue de persuader le roi que Dieu était l'auteur du rêve. qu'il a interrogé de Daniel; car les mots seraient entièrement jetés à moins que les hommes ne soient complètement persuadés que l'explication donnée provenait de Dieu. Car beaucoup de nos jours entendront assez volontiers ce que l'on peut dire de l'Évangile, mais ils n'en sont pas intérieurement touchés, et alors tout ce qu'ils entendent disparaît et leur échappe aussitôt. Par conséquent, le respect est le principe d'une compréhension vraie et solide. Ainsi Daniel n'apporte brusquement ni l'explication ni la narration du rêve, mais prépare le fier roi à l'écouter, en lui montrant qu'il n'a rêvé ni au hasard ni en accord avec ses propres pensées, mais qu'il a été divinement instruit et averti concernant événements cachés. Il suit maintenant, -