Daniel dit ici: - Le roi Nebucadnetsar a rêvé la deuxième année de son règne. Cela semble contraire à l'opinion exprimée dans le premier chapitre. Car si Nabuchodonosor a assiégé Jérusalem la première année de son règne, comment Daniel pourrait-il déjà être compté parmi les sages et les astrologues,... [ Continuer la lecture ]
Ce verset plus _ clairement _ prouve ce que j'ai déjà dit que le rêve a fait sentir au roi Dieu comme son auteur. Bien que ce ne fût pas son premier rêve, la terreur que Dieu imprégna dans son esprit le contraignit à convoquer tous les mages, car il ne pouvait pas se reposer même en retournant dormi... [ Continuer la lecture ]
Daniel raconte d'abord la grande confiance des Chaldéens, puisqu'ils ont osé promettre l'interprétation d'un rêve encore inconnu d'eux. _ Le roi dit qu'il était troublé par le désir de comprendre le rêve; _ par lequel il signifie qu'une sorte d'énigme était divinement posée devant lui. Il avoue son... [ Continuer la lecture ]
Ici, le roi exige des Chaldéens plus qu'ils ne prétendaient lui offrir; car bien que leur vantardise, comme nous l'avons dit, ait été insensée en promettant d'interpréter n'importe quel rêve, pourtant ils n'ont jamais revendiqué le pouvoir de raconter à personne ses rêves. Le roi me semble donc agir... [ Continuer la lecture ]
Ici, le roi, au contraire, désire les séduire par l'espoir du gain, de s'appliquer à raconter son rêve. Il avait déjà tenté de les frapper d'horreur, afin que même s'ils ne le voulaient pas, il leur arrache la narration du rêve, ainsi que son interprétation. En attendant, s'ils pouvaient être induit... [ Continuer la lecture ]
Ici, l'excuse des mages est racontée. Ils déclarent la vérité que leur art leur a seulement permis de découvrir l'interprétation d'un rêve; mais le roi a voulu connaître le rêve lui-même. D'où il paraît à nouveau avoir été saisi d'une fureur prodigieuse et est devenu tout à fait implacable. Les rois... [ Continuer la lecture ]
L'exception du roi suit maintenant: - _ Je sais, _ dit-il, _ que vous gagneriez du temps, puisque vous êtes conscient que la question a disparu de moi, _ ou le mot a été prononcé, si nous adoptons l'ancien sens. Le roi les accuse ici d'une ruse plus honteuse, puisque les mages n'ont rien à offrir et... [ Continuer la lecture ]
Il ajoute encore: _ Vous avez préparé un discours fallacieux et corrompu à raconter ici devant moi, _ comme excuse. Encore une fois, le roi les accuse de fraude et de malice, dont ils n'étaient pas coupables; comme s'il l'avait dit, ils cherchaient délibérément des prétextes spécieux pour pratiquer... [ Continuer la lecture ]
Les Chaldéens s’excusent à nouveau de ne pas raconter le rêve du roi. Ils disent, en réalité, que ce n'est pas leur art ou leur science particulière; et ils ne connaissent aucun exemple transmis de sages interrogés de cette manière, et tenus de répondre également _ de facto _ comme _ de jure, _ comm... [ Continuer la lecture ]
Ils ajoutent que l’objet de l’enquête du roi dépassait le pouvoir de l’ingéniosité humaine. Il ne fait aucun doute qu'ils ont tardé à le confesser, car, comme nous l'avons déjà dit, ils avaient acquis la renommée d'une si grande sagesse, que les gens ordinaires ne pensaient à rien d'ignorés ou _ dis... [ Continuer la lecture ]
L'ancienne dénonciation était horrible, mais maintenant Nabuchodonosor va au-delà; car il ne menace pas simplement la mort des Chaldéens, mais ordonne qu'elle soit infligée. Un tel exemple se trouve à peine dans l'histoire; mais la cause de sa colère doit être remarquée, puisque Dieu voulait que son... [ Continuer la lecture ]
Il ressort de ces paroles que certains des sages avaient été tués, car Daniel au début n'est pas requis pour le massacre; mais quand les mages et les chaldéens ont été traînés par promiscuité pour la punition, Daniel et ses compagnons étaient dans le même danger. Et cela est clairement exprimé ainsi... [ Continuer la lecture ]
Nabuchodonosor avait souvent entendu parler de Daniel et avait été obligé d'admirer la dextérité de son génie et le don singulier de sa sagesse. _ Comment _ se fait-il alors qu'il soit passé devant lui alors qu'il avait besoin de sa singulière compétence? Bien que le roi s'enquiert anxieusement sur... [ Continuer la lecture ]
Daniel avait également dit: _ D'où vient l'édit devant le roi? _ Il semble, par ces mots, que Daniel blâme obliquement la colère et l'ingratitude du roi, car il ne s'est pas renseigné avec une diligence suffisante avant de se précipiter vers ce châtiment cruel. Puis il semble marquer son ingratitude... [ Continuer la lecture ]
Ce verset ne contient rien de nouveau, à moins que nous ne devions remarquer ce qui n'est pas exprimé, à savoir que le préfet n'était pas tout à fait sans crainte en donnant à Daniel une introduction au roi. Car il savait que le glaçage était très en colère, et lui-même gravement mécontenté, de ne p... [ Continuer la lecture ]
On observe avec quel objet et avec quelle confiance Daniel a exigé une prolongation de temps. Son but était d'implorer la grâce de Dieu. La confiance s'ajoutait aussi, puisqu'il percevait un double châtiment qui l'attendait, s'il décevait le roi; s'il était revenu le lendemain sans réponse, le roi n... [ Continuer la lecture ]
Ici, on peut comprendre que Daniel n'a pas hésité ni prié avec ses compagnons en raison du doute sur son esprit. Car cette phrase de Jacques devrait _ venir _ dans notre mémoire, à savoir, ceux qui hésitent, tremblent et prient Dieu avec différence, ne sont pas dignes d'être entendus. Qu'un tel homm... [ Continuer la lecture ]
Daniel poursuit ici son récit et remercie Dieu après que le rêve du roi Nabuchodonosor lui ait été révélé, alors qu’il raconte le sens des mots qu’il avait utilisés. _ Que le nom de Dieu soit béni, _ dit-il, _ d'âge en âge _ Nous devrions tous les jours souhaiter pour ça; car lorsque nous prions pou... [ Continuer la lecture ]
Daniel explique, dans ces mots, ce qui aurait pu être obscur; car il enseigne à Dieu à être la vraie source de la sagesse et de la vertu, alors qu'il ne les confine pas à lui seul, mais les répand à travers le ciel et la terre. Et nous devons marquer cela avec diligence; car lorsque Paul affirme que... [ Continuer la lecture ]
Il poursuit le même sentiment et le confirme: que tous les mortels reçoivent de l’Esprit de Dieu l’intelligence et la lumière dont ils jouissent; mais il va plus loin dans ce verset que dans le dernier. Il avait dit généralement que les hommes reçoivent la sagesse et la compréhension par la bonne vo... [ Continuer la lecture ]
Daniel tourne son discours vers Dieu. _ Je te l'avoue, _ dit-il, _ Ô Dieu de mes pères, et je te loue _ Ici il distingue plus ouvertement le Dieu des Israélites de toutes les fictions des nations. Il n'utilise pas non plus cette épithète en vain, lorsqu'il loue le Dieu de ses pères; car il veut rédu... [ Continuer la lecture ]
Avant que Daniel envoie son message au roi, comme nous l'avons vu hier, il s'est acquitté du devoir de piété comme il se doit, car il a témoigné sa gratitude à Dieu pour avoir révélé le secret. Mais il dit maintenant, _ qu'il est venu à Arioch, qui avait été envoyé par le roi pour tuer les mages, et... [ Continuer la lecture ]
C'est peut-être ici une question, dans quel sens Arioch parle de conduire Daniel devant le roi, comme s'il s'agissait de quelque chose de nouveau. Car Daniel avait déjà demandé au roi du temps pour la prière, comme nous l'avons vu. Pourquoi alors Arioch se vante-t-il maintenant _ d'avoir trouvé un h... [ Continuer la lecture ]
Le roi utilise ces mots à travers son désespoir de toute interprétation, car il a perçu tous les mages à cet égard sans jugement ni compréhension; car il fut d'abord persuadé que seuls les mages étaient les possesseurs de la sagesse. Puisqu'il les avait posées en vain, l'erreur dont il était imprégn... [ Continuer la lecture ]
Premièrement, en ce qui concerne ces noms, nous n'avons pas besoin de nous inquiéter beaucoup, puisque même les Juifs eux-mêmes sont obligés de les deviner. Ils sont très audacieux dans leurs définitions et téméraires dans leurs affirmations, et ils ne peuvent pas clairement distinguer en quoi une s... [ Continuer la lecture ]
_ Il y a un Dieu au ciel qui révèle des secrets _ Car je prends ברם, _ berem, _ ici pour la particule adversative. Il oppose donc la révélation de Dieu aux conjectures et interprétations des mages, puisque toutes les sciences humaines sont incluses, pour ainsi dire, dans leurs propres limites et ver... [ Continuer la lecture ]
Il confirme à nouveau ce que je viens d’effleurer, car il souhaitait insuffler cela dans l’esprit du roi - que Dieu était l’auteur du rêve, pour amener le roi à se préparer à son interprétation en devenant sobriété, modestie et docilité. Car à moins qu'il n'eût été sérieusement affecté, il aurait mé... [ Continuer la lecture ]
Ici, Daniel rencontre une objection que Nabuchodonosor pourrait faire: - Si Dieu seul peut révéler des secrets, comment, je te prie, peux-tu le faire, simple mortel? Daniel anticipe cela et transfère toute la gloire à Dieu, et avoue naïvement qu’il n’a pas d’interprétation de la sienne à offrir, mai... [ Continuer la lecture ]
Bien que Daniel enregistre ici le rêve et n'aborde pas son interprétation, il ne faut cependant pas aller plus loin sans discourir sur la question elle-même. Lorsque l'interprétation sera ensuite ajoutée, nous confirmerons ce que nous avons dit précédemment et l'amplifierons au fur et à mesure que l... [ Continuer la lecture ]
Quand il dit, _ les pieds de l'image étaient en partie en fer et en partie en argile, _ cela devrait être renvoyé à la ruine qui s'est produite, quand Dieu s'est dispersé et coupé en morceaux, pour ainsi dire, cette monarchie. Le pouvoir chaldéen tomba le premier; puis les Macédoniens, après avoir s... [ Continuer la lecture ]
En troisième lieu, on peut douter pourquoi _ Christ _ est dit _ avoir brisé cette image des montagnes _ Car si le Christ est la sagesse éternelle de Dieu (Proverbes 8:15) par qui les rois règnent, cela semble à peine s'accorder avec elle; car comment, par son avènement, briserait-il l'ordre politiqu... [ Continuer la lecture ]
Daniel déclare ici que «la tête d'or de l'image» est le royaume babylonien. Nous savons que les Assyriens ont été soumis avant le transfert de la monarchie à Babylone; mais comme ils ne prévalaient pas suffisamment pour être considérés comme des dirigeants suprêmes dans ce territoire oriental, l'emp... [ Continuer la lecture ]
Dans ce verset, Daniel embrasse les deuxième et troisième monarchies. Il dit que le second ne devrait être inférieur au chaldéen ni en puissance ni en richesse; car l'empire chaldéen, quoique étendu si loin et si large, s'ajoutait à celui des Mèdes et des Perses. Cyrus a maîtrisé les Mèdes en premie... [ Continuer la lecture ]
Ici est décrit le quatrième empire, qui ne s'accorde qu'avec le romain, car nous savons que les quatre successeurs d'Alexandre furent enfin subjugués. Philippe était le premier roi de Macédoine, et Antiochus le second; mais pourtant Philippe n'a rien perdu de son propre royaume; il ne la céda qu'aux... [ Continuer la lecture ]
Les Juifs sont d'accord avec nous en pensant que ce passage ne peut être compris autrement que du règne perpétuel du Christ, et attribuent volontairement et avec empressement à la gloire de leur propre nation tout ce qui est écrit partout dans les Écritures; bien plus, ils crient souvent de nombreux... [ Continuer la lecture ]
Lorsque le roi de Babylone _ est tombé sur son visage, _, il doit être considéré en partie comme digne d'éloges et en partie de blâme. C'était un signe à la fois de piété et de modestie quand il se prosterna devant Dieu et son prophète. Nous connaissons la _ férocité _ et la fierté des rois; non, no... [ Continuer la lecture ]
Cette confession est tout à fait pieuse et sainte, et pleine de rectitude et de sincérité; cela peut même être considéré comme une preuve de conversion et de repentir véritables. Mais, comme je vous l’ai récemment rappelé, les hommes profanes sont parfois saisis d’une admiration pour Dieu, puis ils... [ Continuer la lecture ]
Ici aussi, un autre point est ajouté, à savoir comment le roi Nebucadnetsar a élevé le prophète de Dieu et l’a orné des plus grands honneurs. Nous avons parlé de ce culte absurde qu'il a lui-même déployé et commandé aux autres d'offrir. En ce qui concerne les dons et l’accomplissement des devoirs pu... [ Continuer la lecture ]
Une certaine ambition peut être remarquée ici chez le Prophète, puisqu'il procure des honneurs à ses propres compagnons. Car lorsque le roi lui offre spontanément un ordre, il est obligé de l'accepter; il n'a pas besoin d'offenser l'esprit du fier roi. Il y avait une nécessité pour cela, car il cher... [ Continuer la lecture ]