Daniel 5:2

Ici, le roi Belshatsar courtise son propre châtiment, car il a furieusement attisé la colère de Dieu contre lui-même, comme s’il n’était pas satisfait de son retard alors que Dieu a reporté son jugement pendant une si longue période. Ceci est conforme à ce que j'ai dit. Quand la destruction d'une maison est proche, les impies enlèvent les poteaux et les portes, comme le dit Salomon. (Proverbes 17:19.) Dieu donc, quand il veut exécuter ses jugements, pousse les réprouvés par un instinct secret à se précipiter de leur propre chef et à hâter leur propre destruction . Belshazzar l'a fait. Son insouciance était le signe de sa stupidité, et aussi de la colère de Dieu, alors qu’au milieu de sa propre fierté et de ses crimes, il pouvait prendre plaisir à se réjouir. Ainsi son aveuglement indique plus clairement la vengeance de Dieu, puisqu'il ne se contente pas de sa propre intempérance et de ses excès, mais doit déclarer ouvertement la guerre à Dieu. Il a donc ordonné, dit-il, de lui apporter les vases d'or et d'argent qu'il avait emportés à Nabuchodonosor Ces vases semblent avoir été mis en la trésorerie; c'est pourquoi Nabuchodonosor n'avait jamais abusé de ces vaisseaux de son vivant; nous ne lisons pas que Evil-Merodach a fait quoi que ce soit de ce genre, et Belshatsar souhaite maintenant infliger délibérément cette insulte à Dieu. Il ne fait aucun doute qu'il a produit ces vases par voie de ridicule, dans le but de triompher du vrai Dieu, comme nous le verrons plus tard.

Nous avons déjà expliqué le sens dans lequel le Prophète appelle Nebucadnetsar le père de Belshatsar, car il est courant dans toutes les langues de parler des ancêtres comme des pères; car Belshatsar était de la progéniture de Nebucadnetsar, et étant vraiment son petit-fils, il est naturellement appelé son fils; et cela se reproduira. Il y en a qui pensent qu'Evil-Merodach a été frappé par cette affliction grave mentionnée dans le dernier chapitre: peut-être qu'il s'appelait Nebucadnetsar, mais il n'y a aucune raison d'adopter leur opinion; (245) il est frivole de voler directement à cette conjecture lorsque le nom du père apparaît. le Prophète dit que Belshazzar l'a commis sous l'influence du vin Depuis טעם, tegnem, signifie "goûter", sans doute il parle ici de dégustation; et puisque cela peut être métaphoriquement transféré à l'entendement, certains expliquent que cela signifie être poussé par le vin, et ainsi son ivresse a pris la place de la raison et du jugement. Les nuits, l'amour et le vin, dit Ovide, ne font pas preuve de modération. (246) Cette explication je pense trop forcée; cela semble simplement vouloir dire que lorsque Belshatsar se réchauffa de vin, il ordonna que les vases lui soient apportés; et c'est la vue la plus courante. Par conséquent, lorsque la saveur du vin l'emporta, c'est-à-dire lorsqu'il saisit les sens du roi, alors il ordonna d'apporter les vases Cela vaut la peine tout en le remarquant, pour nous inciter à nous méfier de l'intempérance à boire, car rien n'est plus commun que d'entreprendre beaucoup trop imprudemment lorsque nos sens sont sous l'influence du vin. Par conséquent, nous devons utiliser le vin sobrement, afin qu'il puisse revigorer non seulement le corps mais aussi l'esprit et les sens, et ne jamais affaiblir, énerver ou stupéfier nos pouvoirs corporels ou mentaux. Et c'est, hélas! trop commun, puisque le proverbe vulgaire est bien connu: l'orgueil naît de l'ivresse. Pour cette raison, les poètes supposaient que Bacchus avait des cornes, puisque les hommes intempérants sont toujours gonflés, et les plus misérables se croient rois. Que doit-il alors arriver aux monarques, quand dans leur oubli ils se rêvent rois de rois, et même divinités? Le Prophète souhaite marquer cette faute quand il dit, Belshatsar, sous l'influence du vin, a ordonné de lui apporter des vases Il suit maintenant, -

" La nuiet, l’amour, le boire sans mesure,
N ’induit a rien sinon a toute ordure ."

- Éd.