Proverbes 17:19

He loveth transgression that loveth strife: and he that exalteth his gate seeketh destruction. IL AIME LA TRANSGRESSION QUI AIME LES CONFLITS - parce que les conflits sont tous les deux une transgression et sont la source de nombreuses transgressions. (ET) CELUI QUI ÉLÈVE SA PORTE (C'EST-À-DIRE SA MAISON: PAS COMME MICHÉE 7:5 EST CITÉ POUR LA PORTE, DE LA BOUCHE) CHERCHE LA DESTRUCTION. "Aimer les conflits" est la marque de celui qui "s'exalte" (Proverbes 13:10). Une telle «transgression amoureuse» est pratiquement «la recherche de la destruction», car la destruction est la question de la transgression. Là où deux se disputent avec colère, les deux sont en faute. Les imprécations, les appels irréfléchis à Dieu...

Verset Proverbes 17:19. _ Celui qui élève sa porte _] Dans différentes régions de Palestine, ils sont obligés d'avoir les portes de leurs cours et maisons _ très bas _, pas plus de _ trois _ pieds de haut, pour empêcher les Arabes, qui quittent à peine le dos de leurs chevaux, de _ pénétrer dans les tribunaux et les maisons _ et gâter leurs biens. Celui qui, par orgueil et ostentation, a fait une _ porte haute _, s’est alors exposé à la _ destruction _; et est dit ici de _ chercher _, car il doit savoir que ce serait une conséquence nécessaire de _ exaltant sa porte _. Mais bien que ce qui précède soit un fait, il est possible que la _ gate _ soit prise ici pour la _ bouche _; et l '_ exaltation de la porte _ peut signifier une fierté et un discours arrogant, comme cela a tendance à allumer et à entretenir les conflits. Et cette interprét

CELUI QUI ÉLÈVE SA PORTE - i. e., Construit une maison majestueuse, se livre à une ostentation arrogante....

EXPOSITION. Proverbes 17:1. (Comp, Proverbes 15:16, Proverbes 15:17; Proverbes 16:8.) Mieux (suceur) est un morse sèche et une tranquillité avec qui elle est. Le pain sec était trempé dans du vin ou de l'eau avant qu'il ne soit mangé. Ainsi, Boaz Bid Ruth "Trempez son morceau dans le vinaigre" ( Ruth 2:14 ); Ainsi, Jésus a donné le SOP à Judas quand il l'avait plongé ( Jean 13:26 ). La Septante est pléonastique, "Mieux vaut une morselle avec joie en paix." Aben Ezra connecte ce verset avec les deux derniers de ch. 16, confinant l'application à l'homme du patient; Mais la phrase semble plutôt indé

Il aime la transgression qui attire des conflits, ... pour des conflits, c'est une transgression, quand elle coule d'un esprit malin, est avec des vues mauvaises, sur des choses à but non lucratif et pour l'amour de la contention; Sinon pour soutenir sérieusement pour la vérité; s'efforcer de s'unir pour la foi de l'Évangile, pour des questions de moment et d'importance, et pas de simples mots; efforcer légalement une cause qui est juste, et pour la vérité et la justice, est louable et louable; [et] il exalte sa porte cherche la destruction; qui ouvre la porte de ses lèvres et parle fièrement, comme Jarchi et Aben Ezra l'interprètent; qui le comparent avec Michée 7:5; Qui a mis la bouche contre le ciel et Dieu dedans; et dont la langue traverse la Terre et ne se recule rien là-bas, Psaume 73: 8 ; En tant qu'antichrist, qui ouvre sa bouche dans la blasphème contre Dieu et son tabernacle e

CHAPITRE 17 DIVERS PROVERBES Des vingt-huit proverbes que l'on trouve dans ce chapitre, nous n'en signalons que quelques-uns. « Le pot d'affinage est pour l'argent et le fourneau pour l'or ; mais le SEIGNEUR éprouve les cœurs » ( Proverbes 17:3 ). L'homme peut essayer l'argent et l'or, mais Dieu seulement les cœurs. Et Il éprouve les cœurs par le processus de raffinement, les épreuves et les afflictions, le processus qui repose entre Ses propres mains. (Voir Psaume 66:10 ; Malachie 3:3 ; 1 Pierre 1:7 .) «Celui qui couvre une transgression cherche l'amour, mais celui qui répète une affaire se sépare même des a

CHAPITRE 18 AMITIÉ "Un ami aime à tout moment, et comme un frère est né pour l'adversité." - Proverbes 17:17 Cette interprétation, basée sur la marge du RV, donne un bien meilleur sens que le vaguement lié, "Et un frère est né pour l'adversité." L'un des contrastes les plus frappants entre le monde antique et le monde moderne réside dans la place accordée à l'amitié par les moralistes et les maîtres religieux. Dans le célèbre traité d'éthique d'Aristote, deux livres sur neuf sont consacrés aux portées morales de l'amitié, et ces livres forment le point culminant de l'ouvrage, et sont la transition naturelle vers le travail sur la politique, ou la science de l'État. Cette position centrale donnée au sujet par le plus grand et le plus systématique des professeurs de l'antiquité, comparée au rôle très subordonné que joue l'amitié dans la morale chrétienne, est pro

Il aime la transgression qui aime les querelles : [et] celui qui élève sa porte cherche la destruction. Ver. 19. _Il aime la transgression qui aime la querelle. _] Il est étrange que n'importe qui devrait aimer les conflits, ce hellhag, ερις ερυννις. Et pourtant certaines, comme les truites, aiment nager à contre-courant ; comme les salamandres, ils vivent dans le feu de la querelle ; comme Phocion, ils tiennent à être en désaccord avec les autres ; comme Pyrrhus, c'est un « peuple qui aime la guerre » ; Psa 68:30 comme les ennemis de David, "Je suis pour la paix," dit-il (c'était sa devise), "mais quand j'en parle, ils sont pour la guerre. " Psa 120:7 Ces esprits inquiets sont sans doute du diable, cette créature turbulente, ce troubleur de l'Israël de Dieu. Il sait que " là où sont l'envie et les querelles, il y a la confusion et toute œuvre mauvaise ", Jacques 3:16 et qu'il aime la t...

PROVERBES 17. Les nouveaux points sont l'ascension de l'esclave capable et intelligent à une place dans la famille ( Proverbes 17:2 ), la pratique des pots-de-vin ( Proverbes 17:8 ; Proverbes 17:23 ), la valeur de l'adversité comme test de l'amitié ( Proverbes 17:17 ): aussi le sujet du cautionnement, traité dans Proverbes 6:1 , est repris ( Proverbes 17:18 )....

CELUI QUI EXALTE SA PORTE... Parmi les autres violences des Arabes, celle de monter à cheval dans les maisons de ceux qu'ils ont l'intention de harceler, n'est pas une des moins observables ; le plutôt, comme il semble être mentionné dans les Écritures. Pour empêcher cet outrage et le mal que ces Arabes pouvaient leur faire, Thévenot nous dit que la porte de la maison où habitaient les marchands français à Rama n'avait pas trois pieds de haut ; et que toutes les portes de cette ville sont également basses, pour empêcher les Arabes d'entrer dans leurs maisons à cheval ; et il parle ensuite d'une grande porte entrant dans l'église de Bethléem, qui a été murée, et qui n'a laissé qu'un _guichet_ de trois pieds de haut et deux de large, pour empêcher les Arabes d'entrer dans l'église avec leurs chevaux. D'autres auteurs ont fait la même observation. Maintenant, le présent passage ne peut-il p...