Proverbes 17:20

He that hath a froward heart findeth no good: and he that hath a perverse tongue falleth into mischief. CELUI QUI A UN CŒUR DÉSAGRÉABLE NE TROUVE RIEN DE BON - celui dont le "cœur est profond" (Psaume 64:6) ; un "avec un double coeur" (Psaume 12:2). Le contraire d'un cœur ouvert, sincère et droit (Proverbes 11:20). ET CELUI QUI A UNE LANGUE PERVERSE (RUSÉE) TOMBE DANS LE MAL - une langue s'adaptant à ceux avec qui il converse; non seulement discordant du cœur, mais de lui-même. "Double langue" (1 Timothée 3:8;...

EXPOSITION. Proverbes 17:1. (Comp, Proverbes 15:16, Proverbes 15:17; Proverbes 16:8.) Mieux (suceur) est un morse sèche et une tranquillité avec qui elle est. Le pain sec était trempé dans du vin ou de l'eau avant qu'il ne soit mangé. Ainsi, Boaz Bid Ruth "Trempez son morceau dans le vinaigre" ( Ruth 2:14 ); Ainsi, Jésus a donné le SOP à Judas quand il l'avait plongé ( Jean 13:26 ). La Septante est pléonastique, "Mieux vaut une morselle avec joie en paix." Aben Ezra connecte ce verset avec les deux derniers de ch. 16, confinant l'application à l'homme du patient; Mais la phrase semble plutôt indé

Celui qui a un cœur fédérateur ne trouve pas de bien, ... Qui est d'un esprit pervers, médite et concevienne des choses maléfiques; n'est pas ingénuir et sincère, mais faux et trompeur à Dieu et aux hommes: un tel n'obtient aucun bien non plus; Il n'obtient pas la faveur de Dieu, ni un bon nom, un crédit et une réputation chez les hommes; et il qui a une langue perverse tombe dans le mal; ou "qui se retourne" ou "est tourné dans sa langue" W; dont la langue est changeante, comme les versions de Septuerie et d'arabe; qui dit parfois une chose, parfois une autre, et n'est pas compatible avec lui-même; ainsi que contrairement à tous les hommes: tôt ou tard, il tombe dans des méfaits, dans une fosse, qu'il a lui-même creusé pour les autres; Voir Jaques 3:6. W ונהפך בלששונו "Qui Verterit SE", Pagninus; "et Verteus se à Lingua Sua", Montanus; "Qui Vertitut à Lingua Sua". Mercerus, gejerus....

CHAPITRE 17 DIVERS PROVERBES Des vingt-huit proverbes que l'on trouve dans ce chapitre, nous n'en signalons que quelques-uns. « Le pot d'affinage est pour l'argent et le fourneau pour l'or ; mais le SEIGNEUR éprouve les cœurs » ( Proverbes 17:3 ). L'homme peut essayer l'argent et l'or, mais Dieu seulement les cœurs. Et Il éprouve les cœurs par le processus de raffinement, les épreuves et les afflictions, le processus qui repose entre Ses propres mains. (Voir Psaume 66:10 ; Malachie 3:3 ; 1 Pierre 1:7 .) «Celui qui couvre une transgression cherche l'amour, mais celui qui répète une affaire se sépare même des a

CHAPITRE 18 AMITIÉ "Un ami aime à tout moment, et comme un frère est né pour l'adversité." - Proverbes 17:17 Cette interprétation, basée sur la marge du RV, donne un bien meilleur sens que le vaguement lié, "Et un frère est né pour l'adversité." L'un des contrastes les plus frappants entre le monde antique et le monde moderne réside dans la place accordée à l'amitié par les moralistes et les maîtres religieux. Dans le célèbre traité d'éthique d'Aristote, deux livres sur neuf sont consacrés aux portées morales de l'amitié, et ces livres forment le point culminant de l'ouvrage, et sont la transition naturelle vers le travail sur la politique, ou la science de l'État. Cette position centrale donnée au sujet par le plus grand et le plus systématique des professeurs de l'antiquité, comparée au rôle très subordonné que joue l'amitié dans la morale chrétienne, est pro

Celui qui a le cœur rebelle ne trouve rien de bon, et celui qui a une langue perverse tombe dans le mal. Ver. 20. _Celui qui a le cœur rebelle ne trouve rien de bon. _] Qui est celui qui a un cœur rebelle et une langue perverse, Salomon montre, Pro 11:20 à savoir, l'hypocrite, "l'homme irréfléchi", Jam 1:8 qui a "un cœur et un cœur," Psaume 12:2 _, mart. _un pour Dieu, et un autre pour celui qui l'aurait voulu, comme ce Napolitain désespéré se vantait de lui-même. Et comme il a deux cœurs, de même deux langues, 1Ti 3:8 avec lesquelles il peut à la fois « bénir et maudire », parler religieusement ou profane, selon la compagnie, Jam 3:10-11 parle hébreu et ashdod, la langue de Canaan et la langue de l'enfer, comme ceux d'une île au-delà de l'Arabie, dont Diodorus Siculus _a_ dit, qu'ils ont des langues fourchues, de sorte qu'ils peuvent ainsi modifier leur discours à le

PROVERBES 17. Les nouveaux points sont l'ascension de l'esclave capable et intelligent à une place dans la famille ( Proverbes 17:2 ), la pratique des pots-de-vin ( Proverbes 17:8 ; Proverbes 17:23 ), la valeur de l'adversité comme test de l'amitié ( Proverbes 17:17 ): aussi le sujet du cautionnement, traité dans Proverbes 6:1 , est repris ( Proverbes 17:18 )....

1. Lit. « les sacrifices des conflits ». Il n'y aurait aucun plaisir au repas de fête qui suivit un sacrifice ( Proverbes 7:14 ) s'il était accompagné d'une querelle. 'Un peu avec calme est le seul régime.'...

Proverbes 17:20 Deux mauvaises choses sont réprouvées dans ces paroles : la première est un mauvais esprit, et la seconde est une mauvaise habitude ; le premier est l'esprit maussade et hargneux de mécontentement, qui tue toute gaieté chaleureuse et cordiale ; la seconde est l'habitude vicieuse du discours désinvolte débridé, qui va loin pour détruire toute fraternité joyeuse et aimante. I. De toutes les fautes de notre temps, aucune n'est plus criante que cette entêtement de cœur que Salomon dénonce dans notre texte. Nous sommes tous des critiques, et tous s'imaginent avoir le droit d'avoir une opinion sur toutes choses. Le vice du siècle est un esprit de détraction. Un tel esprit, dit Salomon, _ne trouve rien de bon._ II. L'homme captif n'est jamais celui qui aime, et l'homme sans amour ne peut jamais être comme le Christ. Il est venu parmi nous non pas pour no

LES VOIES DU FOU ( PROVERBES 17:16 ). L'accent principal dans cette sous-section est sur les voies de l'insensé ( Proverbes 17:16 ; Proverbes 17:21 ), l'homme vide d'esprit (cœur) ( Proverbes 17:16 ; Proverbes 17:18 ; Proverbes 17:20 ), l'homme injuste ( Proverbes 17:23 ). Il pense qu'il peut acheter la sagesse, mais il ne