Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Proverbes 17:16-23
Les voies du fou ( Proverbes 17:16 ).
L'accent principal dans cette sous-section est sur les voies de l'insensé ( Proverbes 17:16 ; Proverbes 17:21 ), l'homme vide d'esprit (cœur) ( Proverbes 17:16 ; Proverbes 17:18 ; Proverbes 17:20 ), l'homme injuste ( Proverbes 17:23 ).
Il pense qu'il peut acheter la sagesse, mais il ne le peut pas car il n'y pense pas ( Proverbes 17:16 ) ; parce qu'il est vide d'esprit, il devient une caution, se mettant en danger de ruine ( Proverbes 17:18 ) ; il aime la transgression amenant des conflits sur lui-même ( Proverbes 17:19 a) ; il s'élève au-dessus de ses voisins ( Proverbes 17:19 b): il a un esprit capricieux et une langue perverse qui entraînent de mauvaises conséquences ( Proverbes 17:20 ); il apporte de la détresse à sa famille ( Proverbes 17:21 ) ; et il pervertit la justice pour un pot-de-vin secret ( Proverbes 17:23 ).
L'une de ses folies est qu'il tombe dans le piège des solutions rapides. Il pense qu'il peut obtenir la sagesse sans effort ( Proverbes 17:16 ) ; et il pense qu'il peut devenir riche sans effort ( Proverbes 17:18 ; Proverbes 17:23 ).
En revanche, l'homme sage qui a des compagnons dans l'adversité ( Proverbes 17:17 ) et est donc joyeux de cœur, quelque chose qui est un bon remède et donc le soutient dans l'adversité ( Proverbes 17:22 ).
La sous-section est présentée de manière chiasmatique :
A Pourquoi y a-t-il un PAIEMENT dans la main d'un FOL pour acheter la sagesse, vu qu'il n'a pas d'ESPRIT (cœur) pour cela ? ( Proverbes 17:16 )'
BA ami aime à tout moment, et un frère est né pour l'adversité ( Proverbes 17:17 ).
CA l'homme dépourvu de compréhension ESPRIT (cœur) frappe les mains, et devient garant en présence de son prochain ( Proverbes 17:18 ).
D Il aime la transgression qui aime la querelle, celui qui élève haut sa porte cherche la destruction ( Proverbes 17:19 ).
D Celui qui a un ESPRIT capricieux (cœur) ne trouve rien de bon, et celui qui a une langue perverse tombe dans le mal ( Proverbes 17:20 ).
C Celui qui engendre un fou le fait avec tristesse, et le père d'un fou n'a pas de joie ( Proverbes 17:21 ).
BA CUR joyeux est un bon remède, mais un esprit brisé dessèche les os ( Proverbes 17:22 ).
Un homme méchant reçoit un POT-DE-VIN du sein, pour pervertir les voies de la justice ( Proverbes 17:23 ).
Notez que dans A, l'insensé pense qu'il peut acheter la sagesse pour un paiement sans effort, et en parallèle, lui-même (en tant qu'injuste) peut être acheté avec un paiement secret pour commettre la folie. En B, un ami aimant et un frère sont un soutien dans l'adversité, et parallèlement un cœur joyeux est un bon remède. En C un homme sans entendement (et donc un imbécile) se met en danger d'être vendu comme esclave, et en parallèle il apporte tristesse et détresse à son père (qui verra sa chute et devra le racheter). Au centre de D, celui qui aime la transgression s'attire des conflits, tandis que dans le parallèle, celui au cœur capricieux et à la langue perverse ne trouve rien de bon et tombe dans le mal.
'Pourquoi y a-t-il un paiement dans la main d'un imbécile pour acheter (obtenir) la sagesse,
Voyant qu'il n'a pas d'esprit (cœur) pour ça?'
Dans Proverbes 17:8 l'insensé pensait qu'en utilisant des pots-de-vin, il pouvait obtenir tout ce qu'il voulait. Mais ici, il apprend à quel point il s'est trompé. Il vient avec un paiement en main pour obtenir la sagesse, mais il est incapable de le faire. Car, quelle que soit la richesse qu'il possède, il ne peut pas obtenir la sagesse, car l'obtention de la sagesse requiert un cœur réceptif.
Comme Jésus l'a dit à Pierre, "ce n'est pas la chair et le sang qui vous l'ont révélé, mais mon Père qui est aux cieux" ( Matthieu 16:17 ). Le problème que les gens du temps d'Ésaïe avaient n'était pas qu'ils n'avaient pas de richesse, c'était que leurs yeux étaient aveuglés et leurs cœurs endurcis (Ésaïe 6:18). Et le problème que l'idiot a ici est que toute tentative d'utiliser la richesse pour acheter de la sagesse serait inutile, parce que son cœur et son esprit n'en avaient aucun désir.
Nous pourrions paraphraser cela comme, « quel est l'intérêt d'un imbécile d'avoir de la richesse avec laquelle acheter de la sagesse alors qu'il est si aveugle spirituellement que cela ne peut lui faire aucun bien ? Pour le dire autrement, le fou ne mérite pas la richesse car il l'utilisera toujours pour obtenir de mauvaises choses. Un tel gaspillage est illustré dans Proverbes 5:10 où le jeune homme qui est allé avec la séductrice a perdu tout son argent au profit de ses amis rebelles.
Notez que cet insensé avait la richesse dans sa main, mais n'a pas pu obtenir la vraie richesse parce que son cœur lui était fermé. Il était comme le peuple dont parle Isaïe : « Pourquoi dépensez-vous votre argent pour ce qui n'est pas de la nourriture (spirituelle) et votre travail pour ce qui ne satisfait pas ? -- tends l'oreille et viens à moi, entends que ton homme intérieur vive ---' ( Ésaïe 55:2 ).
Ce qu'il fallait, ce n'était pas dépenser de l'argent, mais entendre et répondre. Mais le fou ne tendrait pas l'oreille, et il ne chercherait pas vraiment la sagesse (sinon il n'aurait pas été un fou). S'il voulait de la sagesse, c'était en termes faciles. Et en effet, un imbécile peut être dupé en achetant une sagesse miracle, même s'il n'a ni cœur ni esprit pour cela, mais cela ne lui fera aucun bien.
Salomon avait auparavant dit à son 'fils' d' 'acheter/d'obtenir la sagesse' dans Proverbes 1:5 ; Proverbes 4:5 , mais là c'était en entendant les paroles et les commandements de Dieu. Par ce moyen, il obtiendrait ce qui était meilleur que l'argent et plus précieux que l'or ( Proverbes 3:13 ; Proverbes 8:10 ). Il était, en fait, beaucoup trop précieux pour être obtenu en effectuant simplement un paiement.
Mais ne nous trompons pas. De nos jours, de nombreux « fous » pensent qu'ils peuvent obtenir la sagesse en dépensant de l'argent, car ils ne font pas de distinction entre la sagesse et la connaissance. Extérieurement, ils peuvent tout apprendre sur Dieu, mais cela ne les rapproche pas de Lui. Car les choses de Dieu sont discernées spirituellement ( Jean 6:63 ; 1 Corinthiens 2:9 ), et ne sont ouvertes qu'à ceux qui cherchent avec un cœur vrai. Les paiements peuvent fermer l'esprit des hommes ( Proverbes 17:23 ), mais ils ne peuvent pas les ouvrir.
'Un ami (harea) aime à tout moment,
Et un frère est né pour l'adversité.
Une autre chose que l'argent ne peut pas acheter, ce sont les vrais amis. L'homme riche aura toujours ses sbires ( Proverbes 14:20 ; Proverbes 18:24 a ; Proverbes 19:4 ; Proverbes 19:6 ) mais il ne les trouvera pas fiables quand il en aura vraiment besoin.
Cependant, un véritable ami aime « à tout moment » (ceci vient en premier en hébreu pour l'accentuation). Il aime quand les temps sont bons et il aime quand les temps sont durs. Et un vrai frère (celui qui n'est pas tellement un parent par le sang mais qui agit comme un vrai frère devrait le faire) est « né pour l'adversité », en d'autres termes est là quand on a besoin de lui et que les choses sont devenues difficiles. Ce sont des amis qui "se collent plus qu'un frère" ( Proverbes 18:24 b).
Il est peu probable que cela soit destiné à indiquer qu'un véritable ami est meilleur qu'un frère de naissance, en ce sens que l'un est là à tout moment mais que l'autre n'apparaît qu'en cas d'adversité, même s'il peut y avoir du vrai là-dedans. Car un frère peut être proche tout le temps, et certains frères ne seraient de toute façon pas dérangés. Si quelque chose que nous pouvions lire, c'est comme signifiant que lorsque les choses sont vraiment difficiles, on ne peut compter que sur un frère.
Mais il est probablement préférable de le voir comme signifiant qu'un véritable ami et un vrai frère sont ceux qui sont également fiables lorsqu'ils sont nécessaires. Car ils viennent avec un cœur joyeux (une bonne volonté) comme un bon remède pour leur ami ( Proverbes 17:22 ).
'Un homme sans entendement frappe les mains,
Et devient garant en présence de son voisin (harea).'
Le même mot est utilisé ici pour voisin comme pour ami dans Proverbes 17:17 , reliant ainsi les deux proverbes. Mais la pensée est très différente. Ce n'est PAS que l'homme qui se porte garant soit un véritable ami, car il est dépeint comme un « homme sans cœur/esprit/compréhension », et agissant, non au nom de son prochain mais en présence de son prochain.
Le fait est plus qu'il n'aurait pas dû impliquer son voisin comme témoin de la transaction. Car pour Salomon, se porter garant était l'acte d'un homme naïf qui se dirigeait vers le désastre (voir Proverbes 6:1 ), et il se peut que cela impliquât même son voisin dans une certaine mesure de responsabilité.
Si les détails de la transaction ne sont pas clairs, ce qui est clair c'est que le garant jouait son avenir, probablement pour une commission (de même qu'il pensait pouvoir obtenir la sagesse sans effort, de même pense-t-il qu'il peut devenir riche sans effort). Si l'emprunt était rappelé, il pourrait tout perdre et se retrouver vendu comme esclave pour rembourser le plus possible la dette.
Ce serait un grand chagrin pour son père ( Proverbes 17:21 ), non seulement parce que son père ne voudrait pas le voir vendu comme esclave, mais aussi parce que ce serait alors son devoir, si possible, pour le racheter, épuisant ainsi les finances de la famille.
'Il aime la transgression qui aime les conflits,
Celui qui élève haut sa porte cherche la destruction.
Notez l'avancée. Dans Proverbes 17:16 l'insensé pensait qu'il pouvait acheter la sagesse et devenir sage. Mais il n'avait pas de « cœur » pour ça. Dans Proverbes 17:18 il s'est avéré être un homme sans 'compréhension/cœur', un insensé, parce qu'il se porte garant en dehors de la famille.
Maintenant, il révèle qu'il est un rebelle de cœur (le mot pour 'transgression' signifie aussi 'rébellion') et 'aime les conflits' (contrairement aux justes qui aiment leurs amis ( Proverbes 17:17 )). Dans Proverbes 17:20 il révélera qu'il a un « cœur » capricieux et une langue perverse qui ne produit aucun bien.
« La transgression amoureuse/la rébellion » et « le conflit amoureux » sont considérés comme la même chose. Celui qui aime l'un aimera l'autre. Il est donc soit un semeur de discorde (abominé par YHWH - Proverbes 6:19 ), ayant une langue perverse, soit un rebelle ouvert, ayant un cœur capricieux ( Proverbes 17:20 ).
Et ce dernier serait soutenu par le fait qu'il « élève haut sa grille ». Il veut que sa porte soit plus haute que celle de ses voisins, et peut-être même au-dessus du Temple, exprimant ainsi sa supériorité et sa force contre Dieu et ses voisins. Mais en défiant Dieu et en défiant les autres, il invite à la destruction. Tous ceux qui s'élèvent au-dessus de leurs voisins sont là pour se faire tirer dessus. Et par conséquent, il cherche la destruction, à la fois par Dieu et par ses voisins. Alors il a commencé par essayer d'obtenir de la sagesse à bon marché, et finit dans la destruction. Tel est le sort du fou.
On peut le comparer à Shebna qui bâtit son tombeau bien au-dessus des autres, et sera par conséquent abattu ( Ésaïe 22:15 ), ou Haman qui s'est placé au-dessus des autres, avait un cœur capricieux et une langue perverse dans son comportement envers Mardochée, et en conséquence périt ( Esther 3:1 à Esther 8:1 ).
« Celui qui a le cœur capricieux ne trouve rien de bon,
Et celui qui a une langue perverse tombe dans le mal.
Dans un verset parallèle à Proverbes 17:19 nous apprenons que celui qui aime la transgression le fait parce qu'il a un cœur capricieux. Il n'avait pas eu de cœur pour la sagesse ( Proverbes 17:16 ), et ce n'est donc pas surprenant. C'est ce à quoi nous nous attendrions.
Et la conséquence est qu'il « ne trouve rien de bon ». Rien de bon ne vient de sa vie, seulement du mal (non-bon). Et par conséquent, il ne trouve rien de bon pour lui-même. Son cœur capricieux l'a conduit à une activité capricieuse. « Trouver le bien » est limité aux justes ( Proverbes 11:23 ).
De même celui qui a une langue perverse «tombe dans le mal», non pas tant à cause de ce qu'il fait, mais à cause de ce qu'il dit. C'est un chahuteur. Il sème le trouble chez les autres. Et il s'attire des ennuis. Voir Proverbes 1:11 ; Proverbes 2:12 ; Proverbes 2:14 ; Proverbes 8:13 ; Proverbes 10:31 .
"Celui qui engendre un fou le fait à sa peine,
Et le père d'un fou n'a pas de joie.
Nous pouvons maintenant comprendre pourquoi le père naturel d'un fou l'a engendré « dans sa peine », et pourquoi il « n'a pas de joie ». Il voit son fils courir après la pseudo-sagesse. Il le voit ruiné en se portant caution, et est lui-même appelé à intervenir, jusqu'à l'épuisement de la fortune familiale. Et il le voit s'impliquer dans la rébellion et provoquer la dissension. Il ne peut avoir aucun doute où tout cela mènera. Quand son fils est fou, le sort d'un père n'est pas heureux.
'Un cœur joyeux est un bon médicament,
Mais un esprit brisé dessèche les os.
Contrairement à la non-joie du père, et en accord avec sa profonde tristesse, nous avons un proverbe concernant la joie et la tristesse. Le juste doit cultiver un cœur joyeux, joyeux parce qu'il se tourne vers YHWH et sa sagesse ( Proverbes 3:13 ; Proverbes 3:18 ; Proverbes 16:20 ).
Et ce sera un bon remède pour lui ( Proverbes 12:25 : Proverbes 12:25 ; Proverbes 18:14 ), car cela lui permettra de surmonter les revers de la vie, et sera un bon remède pour les autres car il pourra soutenir ses amis et frères lorsqu'ils font face à l'adversité ( Proverbes 17:17 ).
En revanche, l'esprit brisé de l'homme qui ne fait pas confiance à YHWH. Lorsque les choses tournent mal (comme un fils égaré ou une catastrophe dans la vie), son esprit brisé le dessèche à l'intérieur. Il devient apathique et perd toute joie de vivre ( Proverbes 18:14 ). Combien il est important que nous trouvions notre joie en Dieu, de sorte que lorsque des problèmes surviennent, nous ayons un refuge ( Proverbes 18:10 ) et un soutien. Car le moyen d'assurer des « os sains » est de craindre YHWH et de s'éloigner du mal ( Proverbes 3:7 ).
'Un homme méchant reçoit un pot-de-vin du sein,
Pervertir les voies de la justice.
La sous-section se termine par ce proverbe concernant la perversion de la justice à la suite de la réception de pots-de-vin secrets, quelque chose qui sape le tissu même de la société. L'« homme injuste (méchant) » est l'équivalent du fou dans sa folie. Ne pouvant acheter la sagesse ( Proverbes 17:16 ), l'homme injuste (le méchant, l'insensé, l'homme sans valeur) est lui-même acheté.
Incapable d'obtenir la sagesse sans effort, il décide d'obtenir la richesse sans effort. Il retombe en s'ouvrant à recevoir des pots-de-vin secrets, des pots-de-vin « de la poitrine », qui font référence à un pli dans le manteau d'un homme qui était semblable à une poche. L'image est saisissante lorsque l'on voit le corrupteur sortir de l'or de sa poche secrète et le glisser au juge ou au faux témoin. Les deux sont convaincus que personne ne verra.
Mais parce qu'ils sont tous les deux fous ils oublient que YHWH peut voir, et déclare ses malheurs sur eux ( Ésaïe 5:23 ). L'horreur avec laquelle une telle injustice a été considérée par la plupart des gens ressort dans Proverbes 24:24 .
Cet homme illustre une grande partie de la sous-section. Il est à l'opposé de l'ami qui aime en tout temps ( Proverbes 17:17 ), et a un motif similaire à l'homme qui se porte garant du paiement ( Proverbes 17:18 ), il veut de l'argent et de l'or rapides pour lui destruction.
Il a un cœur capricieux et une langue perverse ( Proverbes 17:20 ), et il est une douleur pour son père pieux ( Proverbes 17:21 ). Ici, contrairement à Proverbes 17:8 , le pot-de-vin est spécifiquement lié à la justice.
Il reçoit un pot-de-vin secret afin de pervertir les voies de la justice, soit parce qu'il est un juge en mesure d'influencer la décision, qui déforme les faits d'une affaire au profit de son corrompu, soit parce qu'il est un faux témoin témoigner faussement contre l'innocent. De toute façon, il a une langue perverse ( Proverbes 17:20 ).
De tels hommes sont en abomination à YHWH ( Proverbes 6:19 ), car ce qu'ils font ne lui est pas caché ( Proverbes 15:11 ; Proverbes 16:2 ; Proverbes 17:3 ). Un comportement maléfique comme celui-ci est venu à sa tête dans les soi-disant épreuves de Jésus. Là aussi il y eut de faux témoins et des jugements pervertis. Il n'est pas étonnant que Jérusalem ait été détruite.