Daniel 5:2

Belshazzar, whiles he tasted the wine, commanded to bring the golden and silver vessels which his father Nebuchadnezzar had taken out of the temple which was in Jerusalem; that the king, and his princes, his wives, and his concubines, might drink therein.

Belshazzar, pendant qu'il goûtait le vin, a ordonné d'apporter les ... vases d'or. Sous l'effet du vin, les hommes feront ce qu'ils n'osent pas faire quand sobre.

Que son père Nebucadnetsar avait fait sortir du temple qui était à Jérusalem. "Son père Nebucadnetsar," c'est-à-dire son ancêtre. Donc "Jésus ... le fils de David, le fils d'Abraham." Daniel ne dit pas que les autres rois mentionnés dans d'autres écrivains n'ont pas régné entre Belshatsar et Nabuchodonosor-à savoir, Evil-merodach (Jérémie 52:31), Neriglissar, son frère-en loi et Laborasoarchod (neuf mois). Berosus fait de Nabonnedus, le dernier roi, à avoir été l'un des peuples, élevé au trône par une insurrection. Puisque les inscriptions montrent que Belshatsar était distinct de lui et co-roi avec lui, cela n'est pas en contradiction avec Daniel, dont l'affirmation selon laquelle Belshatsar était fils (petit-fils) de Nabuchodonosor est corroborée par Jérémie (Jérémie 27:7). Leur témoignage conjoint mais indépendant, en tant que contemporains, et disposant des meilleurs moyens d'information, est plus digne de confiance que celui des historiens païens, en cas de divergence.

Evil-Merodach, fils de Nabuchodonosor (selon Bérose) ne régna que peu de temps (un ou deux ans), ayant, par suite de son mauvais gouvernement, été détrôné par un complot de Nériglissar, le mari de sa sœur; par conséquent, Daniel ne le mentionne pas. Lors de l'élévation de Nabonnedus comme roi suprême, Belshatsar, le petit-fils de Nebucadnetsar, a sans doute souffert d'être roi subalterne et successeur, afin de concilier le parti légitime. Ainsi, la divergence apparente devient une confirmation de l'authenticité une fois éclaircie, car la véritable harmonie doit avoir été non conçue.

Que le roi, et ses princes, ses épouses et ses concubines puissent y boire. Ne sont généralement pas présents aux fêtes de l'Est, où se trouvent les femmes du harem gardé dans l'isolement strict. D'où le refus de Vashti de comparaître à la fête d'Assuérus, (Esther 1:1 - Esther 1:22.) Mais la cour babylonienne, dans ses excès téméraires, ne semble pas avoir été aussi strict que le persan. Xénophon («Cyropédie», 5: 2, 28) confirme Daniel, représentant une fête de Belshatsar où les concubines sont présentes. Au début, les "mille de ses seigneurs" (Daniel 5:1), pour qui la fête était faite, semblent seuls avoir été présents; mais à mesure que les réjouissances avançaient, les femelles furent introduites. Deux classes d'entre elles sont mentionnées: celles à qui appartenaient les privilèges de «femmes», et celles strictement concubines (2 Samuel 5:13; 1 Rois 11:3; Cantique des Cantiqu 6:8).