Ésaïe 11:11

11. Et ce sera en ce jour-là, le Seigneur remettra la main. La prédiction sur la gloire future de l'Église ayant été incroyable, il explique la méthode pour la restaurer, à savoir que Dieu affichera le pouvoir de sa main , comme pour réaliser un exploit mémorable et rare. Maintenant, pour confirmer l'espérance du peuple élu, il rappelle à leur esprit le souvenir d'une délivrance passée, afin qu'ils ne doutent pas que Dieu soit aussi capable de les délivrer maintenant que leurs pères l'ont trouvé en Égypte. (Exode 12:51.) Telle est la signification du mot שנית, ( shenith ,) c'est-à-dire la deuxième fois , ou à nouveau ; comme s'il avait dit: " Maintenant aussi Dieu sera-t-il le libérateur de son Église."

Posséder le reste de son peuple. Il confirme ce qu'il a dit par un autre argument; car, bien qu'il ait semblé que Dieu avait négligé son peuple, il ne se laissera pas priver de son héritage. Nous pouvons le résumer en disant que Dieu veillera au salut de son Église, afin de ne pas être privé de son droit. Il les appelle expressément un reste , car cette délivrance n'appartenait qu'à une petite graine. (Ésaïe 1:9.) En bref, il répète ce qu'il disait autrefois: «Bien que Dieu disperse et disperse son Église, il est cependant impossible qu'il puisse jamais la rejeter complètement; car il lui est aussi cher que notre héritage l'est à chacun de nous.

Qui sera laissé d'Assyrie et d'Egypte. Il ne parle pas seulement des Assyriens , qui avaient conduit le peuple captif, mais aussi d’autres nations parmi lesquelles les Juifs étaient dispersés ; car bien que la plus grande partie du peuple ait été transportée à Babylone, certains ont fui en Egypte , certains en Ethiopie, et certains dans d'autres pays. Ils avaient peur de subir le même esclavage que les autres. Certains pensent que par Pathros on entend Parthia , ce qui est hautement probable; d'autres pensent que c'est l'Arabie le Rocheux. Sous le nom Elam , il comprend les Mèdes, les Zocdiens, les Bactriens et d'autres nations orientales. Shinar appartient à la Chaldée. Par Hamath ils désignent la Cilicie et les autres pays qui se trouvent vers le mont Taurus. Par le mot îles les Juifs désignent tous les pays situés au-delà de la mer; car pour eux la Grèce, l'Italie et l'Espagne étaient des îles, parce qu'elles en étaient séparées par la mer. (187)

Nous voyons que le Prophète parle ici non seulement de la délivrance qui a eu lieu sous Zorobabel, (Esdras 2:2,) mais qu'il regarde au-delà de cela; car à cette époque, les Israélites n'étaient pas ramenés d'Egypte, d'Ethiopie et d'autres pays. Ces paroles, par conséquent, ne peuvent pas être comprises comme se rapportant à la délivrance de Babylone, mais doivent être considérées comme faisant référence au royaume du Christ, sous lequel cette délivrance a été obtenue par la prédication de l'Évangile. D'ailleurs, il convient d'observer que cette œuvre appartient à Dieu et non aux hommes; car il dit: Le Seigneur étendra son bras ; attribuant ainsi à sa puissance céleste ce travail, qui n'aurait pas pu être accompli par la capacité humaine.

Il faut aussi remarquer que, des bienfaits passés de Dieu, nous devons toujours entretenir de bonnes espérances pour l’avenir; de sorte que chaque fois que nous appelons au souvenir les délivrances de Babylone et de Egypte , (Esdras 2:2; Exode 12:51,) nous pouvons être convaincus que Dieu est également capable, et nous assistera également aujourd'hui, afin qu'il puisse restaurer l'Église dans son ancienne gloire. Ce qu'il a fait encore et encore, il est capable de le faire une troisième fois, une quatrième et plusieurs fois. Lorsque le Prophète appelle ceux qu'il sauve un reste , apprenons que nous ne devons pas désirer une multitude immense, et soyons satisfaits, même si nous sommes peu nombreux , et ne soyons pas effrayés par la petitesse de notre nombre; car, pourvu que la justice de Dieu abonde, nous avons une base de confiance vraie et abondante.