Ésaïe 14:30

30. Et les premiers-nés des pauvres doivent se nourrir. Le Prophète, comme on l'a déjà dit, n'a pas tant en vue les Philistins, à qui ses menaces n'avaient servi à rien, que les Juifs, qu'il voulait réconforter dans leur affliction; car ils étaient si gravement affligés qu'ils n'étaient pas loin du désespoir. Il les appelle donc les premiers-nés des pauvres , comme étant éminents pour leur misère; car, réduits aux extrémités, ils tenaient le premier rang parmi les misérables. Maintenant, il promet que le Seigneur les délivrera d'une telle misère, et les nourrira à nouveau et les nourrira. Par conséquent, nous percevons que les Philistins ont été abattus et détruits pour le bénéfice du peuple de Dieu. De la même manière, aussi, le Seigneur a promis à Abraham et à sa postérité: Je bénirai ceux qui te bénissent, et je maudirai ceux qui te maudiront ; car ceux qui sont hostiles aux enfants de Dieu doivent trouver que Dieu leur est hostile. (Genèse 12:3.)

Et les nécessiteux se couchent en sécurité. Le Prophète compare son peuple à des moutons, auxquels nous devons ressembler, si nous voulons avoir Dieu pour notre gardien. Aucune métaphore n'est plus fréquemment employée dans les Écritures que celle-ci. Lorsque le Seigneur nous châtie, nous sommes comme des brebis dispersées et exposées aux loups et aux voleurs; mais quand il punit nos ennemis, il a l'intention de nous rassembler à nouveau, afin que nous puissions habiter dans un endroit sûr et tranquille. C'est ce que veut dire Isaiah quand il dit, en sécurité . Il y a donc deux choses que le Seigneur promet ici; d'abord, les pâturages, c'est-à-dire tout ce qui est nécessaire pour la nourriture et le vêtement; et, deuxièmement, la sécurité et la protection, afin que nous puissions être protégés et défendus contre toute blessure. Ces deux choses font partie du devoir d'un berger, et elles incluent tout ce qui est nécessaire à notre salut.

Et je tuerai ta racine par la famine. Il se tourne maintenant vers les Philistins, qu'il compare à un arbre qui frappe ses racines si profondément que nous serions portés à penser qu'il ne peut en aucun cas être extirpé. Mais si la racine est asséchée, l'arbre aussi, aussi profondément qu'il soit, doit se décomposer. Par conséquent, nous devons déduire que la condition des méchants n'est jamais si fermement établie que le Seigneur ne puisse pas facilement la renverser; car non seulement il coupera les branches, mais il s'assèchera aussi et détruira la racine qui est cachée sous terre.

Et il tuera ton reste. Ceci est généralement considéré comme faisant référence à Ezéchias; mais je préfère, comme je l'ai déjà expliqué, l'étendre à tout le corps, dont il parle comme d'un seul homme, et dont le roi était le chef et représentait le Christ lui-même. Nous pourrions aussi le renvoyer aux Assyriens, et à tous les autres, dont le Seigneur employa le libre arbitre pour détruire les Philistins; car il est d'usage chez les Juifs d'employer un langage indéfini lorsqu'ils parlent des agents par lesquels Dieu exécute ses jugements.