Ésaïe 34:11

11. C'est pourquoi le pélican et la chouette le posséderont. En ce qui concerne ces animaux, il existe diverses opinions, et les commentateurs hébreux ne sont pas d'accord à leur sujet; mais le dessein du Prophète est évident, c'est-à-dire de décrire un endroit désertique et un vaste désert. Il mentionne sans aucun doute des bêtes terribles et des monstres hideux, qui n'habitent pas avec les hommes, et ne sont généralement pas connus d'eux, afin de montrer plus pleinement à quel point cette désolation sera choquante. La première clause est donc assez claire, mais la seconde est accompagnée de quelques difficultés.

Il étendra sur lui le cordon du vide. Certains considèrent l'expression "une corde vide" comme ayant un sens opposé et l'appliquent aux Juifs; mais je prends une vue plus simple, et je pense que, comme toutes les déclarations précédentes, elle doit se rapporter aux Edomites. Anti pour rendre plus clair que c'est le sens naturel d'Isaïe, nous lisons le même mot dans le prophète Malachie, qui vécut longtemps après. Ce passage peut être considéré comme une approbation de cette prophétie.

«Si Edom dit: Nous avons été diminués, nous reviendrons donc et reconstruirons les lieux désolés; ainsi dit le Seigneur des armées: En effet, ils bâtiront, mais moi je démolirai, et ils les appelleront les frontières de la méchanceté, et le peuple contre lequel le Seigneur est en colère à jamais. Et vos yeux verront, et vous direz: Que le Seigneur soit magnifié sur les frontières d'Israël. -
( Malachie 1:4.)

Ce qu'Isaïe avait prédit de manière plus obscure, Malachie l'explique avec plus de clarté. Ce dernier déclare que «les Edomires bâtiront en vain», et le premier qu'ils «tendront une corde vide». Comme s'il avait dit: «C'est en vain que les maîtres d'œuvre consacreront leurs efforts à la reconstruction des villes»; pour les constructeurs utilisent des cordons et des plombs dans toutes leurs mesures. Il montre donc que les efforts de ceux qui auront l'intention de restaurer le pays d'Edom seront vains; car son sens est qu'ils seront détruits de telle manière qu'ils ne peuvent pas du tout se remettre de cette destruction, bien que Dieu atténue habituellement d'autres calamités par une certaine consolation.

Et c'est pourquoi nous devons tirer une doctrine très profitable, que lorsque les villes sont en quelque sorte restaurées après avoir été détruites, cela provient de la gentillesse distinguée de Dieu; car les efforts des constructeurs ou des ouvriers seront inutiles, s'il ne met pas la main à la fois à la pose des fondations et à la poursuite des travaux. Leur travail sera également infructueux et non rentable, s'il ne le conduit pas à son terme et le prend ensuite sous sa tutelle. En vain les hommes accorderont de grandes dépenses et feront tous les efforts possibles, s'il ne veille pas et ne bénit pas l'œuvre. Ce n'est donc que par la bénédiction de Dieu que nous obtenons le moindre succès; et c'est pourquoi aussi il est dit que «ses mains ont bâti Jérusalem». (Psaume 147:2; Ésaïe 14:32.) Ce qu'Esaïe menace dans ce passage contre les Edomites, le Saint-Esprit le déclare ailleurs comme à la maison d'Achab, ce qui signifie qu'elle sera rasée jusqu'aux fondations mêmes. (2 Rois 21:13.)