Ésaïe 43:24

24. Vous ne m'avez pas acheté de canne. Il désigne la canne ou calamus dont le précieux la pommade a été composée, comme nous en sommes informés, (Exode 30:23;) pour les grands prêtres, le tabernacle de la congrégation, et l'arche du témoignage, avec ses vases, en ont été oint, il dit donc: «Bien que tu m'achètes de la canne avec de l'argent, tu ne devrais pas compter que c'est une dépense qui m'est accordée, comme si je l'approuvais. Ils ont perdu leurs peines dans toutes ces cérémonies, parce qu'ils n'ont pas cherché la bonne fin, puisqu'ils n'ont pas exercé la foi, ni adoré Dieu avec une conscience pure.

Et tu ne m'as pas rendu ivre. Cela correspond à un mode d'expression employé dans la loi, dans lequel Dieu témoigne que les sacrifices sont pour lui des fêtes agréables et délicieuses; non qu'il prenne plaisir à abattre les animaux, mais que par ces exercices il veuille conduire son peuple à la véritable obéissance. Il veut dire qu'ici, au contraire, le peuple n'offrait pas de sacrifices convenablement, parce qu'il polluait tout avec impiété; et, par conséquent, qu'on pouvait dire qu'il avait faim et qu'il était faible, parce qu'ils n'offraient rien de la bonne manière, mais tout était corrompu et était sans saveur.

Mais tu m'as fait servir pour tes péchés. Le Prophète aggrave maintenant l'odieux de cette offense, en disant que non seulement le peuple manquait à son devoir et ne se soumettait pas à Dieu, mais qu'il s'efforçait même de le soumettre à Dieu, et «servir» leur volonté, ou plutôt leur désir. Ceux qui expliquent ce passage comme faisant référence au Christ torturent la signification du Prophète, et je considère donc que cette interprétation est plus naturelle. Le Seigneur se plaint que les hommes l'ont obligé à porter un lourd fardeau, au lieu de se soumettre à lui avec révérence, comme ils auraient dû le faire; car lorsque nous nous élevons contre Dieu, nous le traitons comme un esclave par notre rébellion et notre insolence. Il explique cela plus en détail quand il dit: Vous m'avez fatigué; c'est-à-dire que Dieu a souffert beaucoup de malaise à cause de la méchanceté de son peuple; car à certains égards, nous le blessons et le «transpercons», comme le dit le Prophète (Zacharie 12:10,) lorsque nous rejetons sa voix, et ne souffrons pas d'être gouvernés par lui. Apparemment, il fait allusion à ce qu'il avait dit autrefois sur la lassitude ou l'inquiétude des gens à adorer Dieu; car Dieu déclare, au contraire, que le peuple lui a donné une grande détresse.