Ésaïe 48:16

16. Approchez-vous de moi, écoutez ceci. Il s'adresse de nouveau aux Juifs et, en les invitant à s'approcher, sort pour ainsi dire à leur rencontre et pour les recevoir avec bonté. Pourtant, en même temps, il jette un regard indirect sur leur révolte, montrant qu'ils ne seraient pas capables de recevoir une saine doctrine s'ils ne se retiraient pas de l'erreur. Ce n'était pas un petit crime qu'ils étaient si éloignés de Dieu, auquel ils auraient dû être unis amicalement. Ils étaient très éloignés de lui, non sur l'espace, mais sur l'accord du cœur. Le «rapprochement» signifie donc que nous devons mettre de côté nos dispositions naturelles et être prêts à l'entendre. Et cela doit provenir de sa grâce; car nous ne pouvons jamais être préparés à faire cela, s'il ne nous conduit pas à lui-même.

Pas depuis le début je n'ai parlé en secret. Les commentateurs expliquent ce passage de différentes manières. Beaucoup l'appliquent à Christ, bien que le prophète n'ait rien dit de tel; mais il faut se garder des interprétations violentes et forcées. D'autres l'expliquent comme se rapportant au Prophète lui-même, mais ce n'est pas plus approprié; car ce discours ne serait pas applicable à un homme. Je pense donc qu'Esaïe présente Dieu comme parlant, afin de reprocher au peuple l'ingratitude, car «dès le commencement», c'est-à-dire depuis le moment où il a commencé à se révéler à leurs pères, il n'a pas parlé obscur ou secrètement. D'où il s'ensuit que toute l'ignorance qui était en eux doit être attribuée à leur dépravation, à cause de leur propre accord, ils ont abandonné la lumière.

Depuis le moment où cela a été fait, j'étais là. Quand il dit qu'il était présent au moment où l'événement s'est produit, le sens est que ce qu'il avait prononcé avec sa bouche a été exécuté par sa force et par sa puissance. A juste titre, donc, affirme-t-il qu'il a donné des gages de sa présence, quand, en accomplissant toutes choses, il a non seulement prouvé la véracité des prédictions par l'événement lui-même, mais a montré que les choses qui sont supposées être accidentelles sont gouvernées par son autorité. En un mot, il évoque les anciennes promesses de Dieu et leur accomplissement, pour montrer que Dieu sera toujours comme lui. Ceux qui disent qu'Ésaïe sera présent en esprit, lorsque le Seigneur ramènera son peuple, torturera les paroles du prophète et ne produira rien qui soit en accord avec sa signification.

Et maintenant Jéhovah m'a envoyé. Isaïe commence maintenant à parler de lui-même, et applique cette déclaration à la doctrine précédente, et témoigne que ce Dieu, qui a parlé depuis le commencement, parle maintenant par lui, et par conséquent que nous devons croire ces choses que Dieu dit maintenant par lui, de la même manière que s'il était visiblement présent. C'est pourquoi nous devons tirer une doctrine utile, à savoir que tous les miracles que le Seigneur a accomplis doivent être portés à notre souvenir, afin que nous puissions confirmer sa vérité dans nos cœurs. Ce n'est pas un léger argument, que le Seigneur avait dès le début un peuple distinct, à qui il a enseigné, à qui il a fait des promesses sûres, et à qui il a accompli ces promesses, et qu'il n'a jamais trompé, même dans les moindres détails; car toutes choses étaient accomplies et accomplies en temps voulu. Dès lors, chaque fois qu'un doute surgit, nous devons nous en tenir à ces exemples: «Dieu a toujours aidé son peuple; pas maintenant, pour la première fois, il leur a parlé, et il n'a pas trompé son peuple par des paroles sombres ou ambiguës, mais a parlé clairement et clairement. Ainsi, le Prophète déclare qu'il n'apporte rien de lui-même, mais qu'il a été envoyé par Dieu, qui a prouvé qu'il était fidèle.

Et son Esprit. Il mentionne «l'Esprit», non pas comme s'il voulait dire quelque chose de différent de Dieu, car il est de la même essence avec lui; car en une seule essence de Dieu nous reconnaissons trois personnes; mais il nomme «l'Esprit», parce qu'Il est le seul enseignant et directeur de tous les prophètes. Paul dit que «nul homme ne peut dire que Jésus est Christ, mais par l'Esprit», et un peu après il dit que «les dons de Dieu sont divers, mais que c'est un seul et même Esprit qui opère toutes choses en tous. . » (1 Corinthiens 12:3.) Ce passage est aussi une preuve claire de la divinité de l'Esprit, puisque les prophètes sont envoyés par lui; car il appartient à Dieu seul de les envoyer, comme c'est par l'autorité du prince seul que les ambassadeurs sont envoyés; et puisque l'Esprit fait cela, puisqu'il les dirige et leur donne puissance et efficacité, il est incontestablement Dieu.

De ce passage, nous apprenons aussi que ceux qui n'ont pas cette direction de l'Esprit, bien qu'ils se vantent d'avoir été envoyés par Dieu, doivent être rejetés; tels que ces bandes de loups papistes qui se glorifient au nom des pasteurs et des enseignants, et se vantent impudemment de leur mission, bien qu'ils soient totalement opposés à l'Esprit de Dieu et à sa doctrine. En vain se vantent-ils d'avoir été envoyés ou autorisés par Dieu, lorsqu'ils ne sont pas ornés des dons de l'Esprit, qui sont nécessaires à l'exécution d'un tel office. Faire semblant d'avoir l'inspiration de l'Esprit, alors qu'ils sont entièrement dépourvus de foi et n'ont même pas la moindre étincelle de doctrine, est excessivement dégoûtant. Supposons une assemblée d'évêques mitreux, dont la plupart sont connus pour être ignorants, et parmi trois cents dont il y en aura à peine dix qui ont une part modérée des rudiments de la piété; quoi de plus insensé qu'une telle assemblée se vante d'être gouvernée par «l'Esprit»?