Ésaïe 62:5

5. Car, en tant que jeune homme, épouse une vierge. Ce verset ne contient rien de plus qu'une explication et une confirmation du verset précédent. Maintenant, il semble y avoir une sorte de contradiction à cet égard, que dans la dernière clause, il fait de Dieu le seul Mari de l'Église, tandis que dans la première, il assigne à ses nombreux maris. Mais la solution est simple; car, quand on parle de ce mariage de l'Église, il n'y a qu'un seul Mari, c'est-à-dire Dieu, qui se réclame toujours ce titre; et cela s'accomplit dans le Christ, auquel, comme le dit Paul, les pasteurs «épousent l'Église comme une vierge chaste». (2 Corinthiens 11:2.) Mais cela n'empêche pas que la métaphore du mariage soit employée pour décrire cette unité de foi que tous les enfants de Dieu ont avec leur mère, l'Église. Bien plus, il est cohérent avec le fait que Dieu est le Mari de son Église, qu'il épouse à son Église toutes les nations qui sont assemblées à elle; car, quand elle est sans enfants, on peut dire qu'elle est veuve et solitaire. Ceci est donc dit, même à l'égard de Dieu, qui, en ratifiant sous sa direction l'amitié sacrée entre les membres de son Église, étend l'effet du mariage à tout le corps.

Et c'est pourquoi il doit être déduit que l'Église de Dieu sera vraiment populeuse, c'est-à-dire qu'elle aura beaucoup d'enfants, lorsqu'elle sera unie à Dieu son mari; car nous devons commencer par Dieu, afin qu'il préside son Eglise, et que sous sa direction nous soyons rassemblés dans son sein; car alors le mariage sera vraiment sacré. Mais pour cela, une vaste multitude de personnes ne constituera pas une église, mais plutôt un bordel abominable; comme nous voyons que dans le papisme il y a se vanter du nom de Dieu, et pourtant la majesté de Dieu y est déshonorée par un effroyable sacrilège.