Exode 10:10

10. Que le Seigneur en soit ainsi avec vous. Je suis surpris que ce passage, si clair en lui-même, soit violemment arraché par les interprètes. (120) Certains l'exposent ainsi, - "Je voudrais que Dieu ne vous favorise pas autrement, comme je suis déterminé à vous laisser partir;" tandis que d'autres pensent qu'il a été dit de manière trompeuse, comme s'il les avait recommandés à Dieu après leur départ. Je ne présenterai pas les opinions de tous, et ce n'est pas nécessaire. Je ne doute pas que ce fût un ricanement ironique, par lequel il insulte, en même temps, Dieu et eux; comme s'il avait dit: «Vous vous vantez que Dieu est de votre côté; l'expérience le prouvera, si je vous laisse partir. Ainsi donc, s'établissant comme juge suprême de leur départ, et se réclamant du pouvoir de les interdire et de les empêcher de partir, il se moque de leur confiance, car, en exigeant leur libre renvoi, ils professent le faire sous les auspices. et par le commandement de Dieu; comme s'il avait dit: «Si je ne vous gêne pas, alors vous pouvez raisonnablement prétendre que Jéhovah est le guide de votre voyage.» De cette manière, il provoque volontairement Dieu, et nie qu'il soit capable d'aider son peuple de manière à empêcher sa propre puissance de l'emporter pour lui résister. Ainsi les réprouvés, après avoir été troublés en eux-mêmes, éclatent parfois de délires de mépris contre Dieu, comme s'ils étaient bien à l'abri de tous les dangers, et ne comptant pour rien l'aide que Dieu a promis de donner à son propre peuple, ridiculiser sans crainte la simplicité de leur foi.

Encore une fois, dans la deuxième clause du verset, beaucoup, à mon avis, soulèvent des difficultés inutiles. Certains en tirent ce sens: «Le mal que vous prévoyez vous arrivera et se retournera contre vos propres visages. D'autres pensent qu'il s'agit d'une comparaison prise à partir d'une cible, parce que les Israélites ne regardaient fermement rien d'autre que des mauvaises actions. (121) Mais je ne doute pas que Pharaon, après avoir dressé ses interdictions tyranniques contre Dieu, les menace maintenant, pour leur inspirer la terreur. Il dit donc que le mal attend les Israélites, et est pour ainsi dire présenté sous leurs yeux, parce qu'ils sont sur le point de subir le châtiment de leur imprudence. Ainsi, il signifie que l'aide de Dieu, à laquelle ils se confient pour la protection, est soit évanescente, soit ne leur sera d'aucune utilité. Mais quand il dit: "Regardez ça ," il les narguait indirectement; parce que, dans leur dépendance à l’aide de Dieu, ils se précipitent inconsidérément sur leur ruine. La conclusion est qu'ils étaient mal avisés quant à leurs propres intérêts en faisant ces tentatives, et qu'ils se confiaient bêtement ou imprudemment à la protection de Dieu.