Ézéchiel 1:28

Le Prophète ajoute maintenant, que la ressemblance d'un arc céleste lui a été présentée, que les hommes profanes appellent le sien, et imaginez qu'elle exécute les ordres des dieux, et surtout de Juno. Mais les Écritures l'appellent l'arc de Dieu, non pas parce qu'il a été créé après le Déluge, comme beaucoup le supposent à tort, mais parce que Dieu a voulu attiser notre espérance avec ce symbole, aussi souvent que d'épaisses vapeurs obscurcissent les cieux. Car nous semblons noyés sous ces eaux des cieux. Dieu a donc voulu répondre à notre méfiance, quand il a souhaité que l'arc dans les cieux soit un témoignage et un gage de sa faveur, car il est dit par Moïse, je mettrai mon arc dans les cieux. (Genèse 9:13.) Maintenant, certains déforment cela comme si l'arc n'existait pas auparavant: mais il ne fait aucun doute que Dieu a voulu inscrire un témoignage de sa faveur sur une chose nullement en accord avec elle, car il utilise librement toutes les créatures selon sa volonté. L'arc dans les cieux est souvent le signe d'une pluie continue et semble avoir attiré la douche. Depuis lors, son aspect même peut provoquer la terreur, dit Dieu en opposition à ce sentiment, aussi souvent que l'arc apparaît, il est clairement déterminé que. la terre est maintenant à l'abri d'un déluge. Mais l'opinion de ceux qui la considèrent en ce lieu comme un témoignage de faveur ne me paraît pas prouvée, car toute la vision s'y oppose. Il est en effet plausible qu'un arc soit apparu parce que Dieu souhaitait maintenant se montrer propice à son serviteur, tout comme ils interprètent ce verset dans le quatrième chapitre d'Apocalypse, (Apocalypse 4:3, ) quand Jean a vu le trône de Dieu entouré d'un arc, parce que Dieu a été réconcilié avec le monde par le Christ. En ce qui concerne ce passage, je ne le conteste pas, mais l'interpréter ainsi ici serait tout à fait déplacé, car l'ensemble de cette vision était formidable, comme je l'ai dit au début. Ainsi mêler des choses contraires pervertirait tout l'ordre de la vision.

Quel est donc le but de cet arc dans les cieux? Nous avons dit que le ciel est apparu au prophète alors qu'il montait par degrés pour comprendre la gloire de Dieu, parce que les marques de la divinité sont plus visibles au ciel que sur la terre. Car si nous regardons en arrière ce que nous avons précédemment expliqué, Dieu n'est jamais sans témoignage, comme le dit Paul, (Actes 14:17,) mais pourtant sa majesté brille plus clairement dans les cieux. Mais lorsque l'arc apparaît, une nouvelle raison se présente pour magnifier la gloire de Dieu. Car dans l'arc, nous avons l'image de la divinité plus clairement exprimée, tandis que nous réfléchissons à la magnifique exécution du ciel, et tandis que nous tournons nos yeux vers toutes les étoiles et planètes. De cette manière, je le permets, Dieu nous oblige à admirer sa gloire, mais l'arc présente un ajout à ne pas mépriser, comme si Dieu ajouterait quelque chose au; aspect nu du ciel. Maintenant, nous voyons pourquoi le Prophète a vu un arc céleste, - afin qu'il puisse être de plus en plus affecté lorsque Dieu lui a présenté de telles apparences et qu'il pourrait être plus incité à contempler sa gloire. Par conséquent, ce que les interprètes avancent à propos d'un symbole de réconciliation est totalement déplacé.

J'ai vu, dit-il, la forme d'un arc qui est placé, ou qui est dans le nuage un jour de pluie. Si quelqu'un doit se demander si ces couleurs sont sans substance, il est certain que les couleurs proviennent des rayons du soleil sur un nuage creux, comme l'enseignent les philosophes. Par conséquent, lorsque le Prophète dit: un arc apparaît un jour de pluie, il veut simplement dire, existe ou apparaît au milieu; non pas que les couleurs aient quelque substance, comme je viens de le dire, mais les rayons du soleil, tandis qu'ils se reflètent mutuellement sur le nuage creux, occasionnent la variété multiple. Ensuite, il ajoute encore, comme l'apparition de la luminosité autour de Encore une fois, le Prophète avoue que ses yeux étaient aveuglés, parce qu'il ne pouvait pas supporter une telle splendeur. Et Dieu se manifeste familièrement à tous ses serviteurs, mais pour ne pas nourrir notre curiosité, à laquelle l'humanité est «beaucoup trop encline. Dieu a alors voulu se manifester dans la mesure où cela était utile, mais pas dans la mesure où le désir de l'humanité - toujours immodéré - les emporterait. Puisque l'humanité se fatigue si ardemment qu'elle s'affaiblit facilement, nous devons remarquer ce que le Prophète inculque une seconde fois, à savoir, que l'apparition de la luminosité a été vue autour de De quelle sorte était donc cette luminosité? Pourquoi, de manière à aveugler les yeux du Prophète et à le rendre conscient de sa faiblesse, afin qu’il ne désire pas en savoir plus que ce qui est légal, mais se soumette humblement à Dieu.

Enfin il dit: c'était une vision de la ressemblance de la gloire de Jéhovah, et par ces mots confirme ce que j'ai dit auparavant, que la gloire, de Dieu a été tellement vu par le Prophète, que Dieu n'est pas apparu tel qu'il est réellement, mais dans la mesure où il peut être vu par l'homme mortel. Car si les anges tremblent à la gloire de Dieu, s’ils se voilent de leurs ailes, que ferons-nous qui rampent sur cette terre? Nous devons donc considérer que toutes les fois que les prophètes et les saints pères ont vu Dieu, ils ont vu pour ainsi dire la ressemblance ou l'aspect de la gloire de Dieu, mais pas la gloire elle-même, car ils n'étaient pas dignes; car ce serait mesurer avec la paume de nos mains cent mille cieux, et terres et mondes. Car Dieu est infini; et quand le ciel des cieux ne peut pas le contenir, comment notre esprit peut-il le comprendre? Mais bien que Dieu ne soit jamais apparu dans sa gloire incommensurable, et ne se soit jamais manifesté tel qu'il existe réellement, nous devons néanmoins soutenir qu'il est apparu de manière à ne laisser aucun doute dans l'esprit de ses serviteurs quant à leur savoir qu'ils ont vu Dieu. Et c'est le sens de ces phrases qui paraissent parfois difficiles. J'ai vu Dieu face à face, dit Jacob. (Genèse 32:30.) Mais était-il assez insensé pour penser qu'il voyait Dieu comme un mortel? en aucun cas; mais cette apparence l'a convaincu de sa certitude, comme s'il avait dit qu'aucun spectre par lequel il pouvait être trompé ne se présentait à sa vue; car le diable nous trompe à moins que nous ne soyons attentifs et prudents. C'est pourquoi Jacob distingue ici la vision dont il jouissait de tous les prodiges dont se réjouissaient les nations profanes. La connaissance familière est donc le sens de voir face à face. En même temps, comme je l'ai dit, Dieu n'a jamais donné aux Pères une vue de lui-même que selon leur capacité. Il a toujours eu du respect pour leurs facultés, et tel est le sens de l’expression, c’était une vision de la splendeur de la gloire de Jéhovah. Depuis, alors, il est certain que Christ a été vu par lui, il est Jéhovah, c'est-à-dire Dieu éternel; et bien qu'il soit distinct de la personne du Père, il est cependant entièrement Dieu, car le Père est en lui: car l'essence ne peut être divisée sans impiété, bien que les personnes doivent être distinguées. Le reste, je remettrai à demain.