Ézéchiel 2:8

Dieu continue de confirmer son serviteur, mais il lui conseille une cause de trébuchement qui pourrait briser son esprit; car, lorsqu'il apercevrait la grande obstination de la maison d'Israël, il pouvait refuser cent fois la fonction de leur maître. Dieu, cependant, ajoute des incitations et des exhortations à la persévérance, bien qu'il éprouve l'obstination abandonnée de la maison d'Israël: entends-tu, dit-il, ce que je vais te dire Ici, nous voyons que personne ne peut s'acquitter de la charge de l'enseignant, à moins d'être un expert de l'école de Dieu. Il appartient donc à ceux qui souhaitent être considérés comme des disciples de Dieu d’être des enseignants de la vérité et, à cette fin, d’écouter d’abord les instructions de Dieu. Puis il enlève une pierre d'achoppement, comme nous l'avons dit, ne soyez pas vous, rebelle comme la maison d'Israël Car nous savons qu'une multitude a beaucoup d'influence sur nous pour nous déranger: car le consentement de tout un peuple est comme une violente tempête, où tous conspirent ensemble, et même ceux qui ne sont pas encore méchants sont entraînés avec la foule. Puisque, par conséquent, la multitude emporte parfois même les serviteurs de Dieu, ici Dieu rencontre son Prophète et lui met une bride, pour que vous ne soyez pas rebelle, dit-il, comme la maison d'Israël Il ne parle ici indéfiniment d'aucun peuple, mais concernant 'cette nation qui se vantait d'être élue divinement et qui la chair le symbole de son adoption. Pourtant, Dieu souhaite que le consentement de son peuple soit négligé par son prophète, car nous savons avec quelle insolence les Israélites se vantaient d'être le peuple sacré et particulier de Dieu; de la même manière que les papistes exultent maintenant, Israël se vantait alors contre tous les prophètes. Et donc ce passage doit être observé avec diligence, car à ce jour beaucoup de ces magnifiques titres disparaissent lorsqu'ils sont amenés à la raison: car nous savons qu'ils ne sont que de la fumée par laquelle Satan s'efforce de nous aveugler les yeux, alors qu'il avance nom de Dieu et de l'Église.

Nous devons, en effet, recevoir tout ce qui est prononcé par Dieu avec une telle modestie et vénération que nous pouvons être complètement affectés dès que son nom est mentionné, mais en attendant, nous devons le faire. faites preuve de prudence et de discrétion, de peur que nous ne soyons frappés de crainte lorsque Satan utilise le nom de Dieu pour nous tromper. Et comme nous devons utiliser le discernement, Dieu nous montre ici la règle de le faire. Car si nous sommes profondément persuadés que la doctrine que nous suivons et professons vient de Dieu, nous pouvons sans risque regarder d'en haut non seulement tous les mortels, mais les anges eux-mêmes: car il n'y a pas d'excellence si grande que la vérité de Dieu la surpasse. . Par conséquent, lorsque jadis les Israélites prétendaient être le peuple de Dieu et étaient ornés des marques d'une véritable Église, nous devons soutenir que l'honneur de l'Église est frivole lorsque les hypocrites y règnent, ou plutôt exercent une tyrannie impie, et s'opposent à Dieu et sa doctrine. Et en ce jour même, nous pouvons retourner ce passage contre les papistes - non, même le pointer directement vers eux aussi souvent qu'ils évoquent ces titres pompeux de «l'Église catholique» et «l'Épouse du Christ», car Dieu a dit une fois pour toutes, que nous ne devons pas être rebelles, bien que toute la maison d'Israël le devienne; c'est-à-dire, bien que ceux qui avancent le nom de Dieu doivent entrer mutuellement dans une conspiration diabolique, cependant nous ne devons pas considérer leur conduite de manière à souscrire à leur conspiration impie. Nous lisons la même chose dans Esaïe, (Ésaïe 8:12,) Tu ne diras pas de conspiration chaque fois que ce peuple dit conspiration: tu ne ressentiras ni leur peur ni leur crainte, mais tu sanctifieras le Seigneur des armées. Quel passage Pierre cite aussi, (1 Pierre 3:14;) parce que les Juifs, qui s'opposaient alors obstinément à l'Évangile, affaiblissaient les faibles par leur vantardise, en disant qu'ils étaient l'Église, et pourtant rejeté et abominé le nouvel enseignement qui se répandit alors à l'étranger: Pierre cite cette place du Prophète, à savoir, bien que la maison d'Israël conspirât impie contre Dieu, cependant une telle contumace doit être méprisée. Ensuite, le Prophète ajoute, (Ésaïe 8:18,) Voici! Moi et les enfants que Dieu m'a donnés pour signe et émerveillement. Il dit donc que ces petits qui adorent Dieu purement et se retirent de l'impiété commune, étaient comme des monstres et étaient considérés comme des merveilles complètes. Mais l'auteur de l'épître aux Hébreux accueille ce lieu au règne du Christ, (Hébreux 2:13,) et non sans raison. Car, à ce jour, nous sommes une merveille pour les ennemis de Dieu, qui se portent non seulement avec audace mais avec une impudence abandonnée contre la pure doctrine de l’Évangile. Pour eux, nous sommes des hérétiques, des schismatiques, des chiens - non, les délits du monde. Mais bien que nous soyons à eux pour des signes et des prodiges, il suffit que nous soyons reconnus par Dieu: car il est nécessaire que nous soyons séparés de cette conspiration impie, à moins que nous ne voulions être séparés de Dieu lui-même. Car quel accord y a-t-il avec les papistes, ou quelle union avec ces lie, si ce n'est par séparation d'avec Dieu lui-même? Par conséquent, parce que nous ne pouvons pas tendre la main aux papistes à toute autre condition, et cultiver une relation fraternelle avec eux sauf en reniant Dieu, que cessent toute cette union néfaste avec eux, et apprenons à nous en séparer avec audace, puisque nous voyez que nous sommes tous commandés d'agir ainsi en la personne du Prophète: car il avait dit un peu plus tôt, un prophète habite au milieu d'eux - et cela a été clairement exprimé, afin qu'il puisse manifester un soin plus anxieux pour lui-même. Car il est difficile de marcher au milieu des épines et des scorpions, de peur d'être piqués et de ne pas être frappés par leur queue virulente. Dieu nous commande donc d'être si attentifs, que bien que nous marchions au milieu des épines, nous ne devrions pas être piqués par elles, et aussi que nous ne devrions pas être blessés par le poison des scorpions; et si nous recherchons du ciel cette prudence qui ne nous appartient pas naturellement, cela arrivera, car si l'Esprit de Dieu nous gouverne, il nous préservera de toute morsure du serpent, et de toute blessure et méfait.

Il suit: ouvre la bouche, et mange tout ce que je te mettrai Par ce symbole pratique, Dieu confirme Ezéchiel dans sa vocation: car il l’ordonne manger un livre, qui s'est réalisé dans la vision. Jérémie utilise la même métaphore (Jérémie 15:16,) mais avec une légère différence, car notre Prophète semblait manger un volume: mais Jérémie signifie seulement qu'il avait digéré le les paroles de Dieu comme de la nourriture, non pas qu'il les goûtât seulement avec sa langue, et qu'elles étaient si profondément fixées dans son esprit comme s'il les avait vraiment habillées et digérées. Mais Dieu a voulu confirmer notre Prophète d'une autre manière, à savoir, en lui offrant un volume et en lui ordonnant de le manger. Il ne fait aucun doute que ce volume comprenait tout ce que l'Esprit de Dieu dictait par la suite au Prophète; et cependant l'effet était comme si Dieu avait fait d'un mortel le canal de son Esprit: comme s'il avait dit: «Maintenant, vous ne prononcerez rien d'humain ni de terrestre; parce que tu diras ce que mon Esprit a déjà écrit dans ce livre. Mais ici, nous voyons une différence entre les vrais serviteurs de Dieu, qui s'acquittent sérieusement de leur devoir, et les hommes bavards, qui sont satisfaits de leurs propres pouvoirs d'éloquence, ou plutôt de garrulité: car il y a beaucoup d'orateurs prêts qui disent ce qu'ils n'ont jamais digérés, et donc leur enseignement est insipide. Et c'est le sens de ce que dit Paul: le royaume de Dieu n'est pas en parole mais en puissance. (1 Corinthiens 4:20.) Mais ceux qui se consacrent vraiment à Dieu apprennent non seulement de quoi ils parlent, mais comme on mange de la nourriture, ils reçoivent aussi en eux la parole de Dieu, et cache-le dans les recoins les plus intimes de leur cœur, afin qu'ils puissent en sortir comme nourriture convenablement préparée. Maintenant, par conséquent, nous comprenons pourquoi Dieu a souhaité que le Prophète mange le livre, au sujet duquel il suit également après -