Ézéchiel 8:3

Le Prophète raconte ici qu'il a été transporté à Jérusalem afin de voir les superstitions immondes par lesquelles les Juifs avaient souillé le temple. Mais d'abord, il dit, que la forme d'une main a été avancée D'où encore une fois que nous comprenons que le corps n'était pas solide ou substantiel que le Prophète avait vu; mais n’était qu’une figure visible comme symbole de la présence de Dieu. Ceci explique le mot ressemblance ou figure, car ce n'est pas une vraie main qui a saisi le Prophète par les mèches ou les cheveux de la tête, mais c'était la ressemblance d'une main, et donc il ajoute , dans les visions de Dieu, cela a été fait. Il dit en effet qu'il a été emporté entre le ciel et la terre, mais que personne n'imagine que cela a été vraiment fait, car il s'explique et dit, dans les visions de Dieu Par visions de Dieu il comprend une révélation exempte de tout doute: car il y a une opposition silencieuse entre ces révélations divines et les spectres qui trompent souvent les sens des hommes. Ceux qui interprètent les «visions de Dieu» simplement comme une prophétie affaiblissent ce que le Prophète a voulu exprimer avec insistance; et ceux qui pensent que le nom de Dieu est utilisé ici comme une épithète, (comme les Hébreux appellent tout ce qui est remarquable, divin) s'écartent également du sens authentique du Prophète. Il ne fait donc aucun doute qu'il oppose les visions de Dieu à tous les spectres: car Satan, comme nous le savons, trompe les sens des hommes avec ses prodiges et ses merveilleux arts de la fascination: car il arrive que les enfants de Dieu soient parfois trompés: d'où le Le Prophète, pour dissiper tout doute sur son enseignement, dit qu'il a été transporté à Jérusalem dans des visions de Dieu, et ajoute, qu'il a été porté à la porte nord. Nous savons qu'il y avait de nombreuses portes dans la grande zone, de sorte que l'entrée des gens devrait être plus spacieuse. Car s'il n'y avait eu qu'une seule porte ouverte, elles auraient été plus tumultueuses, comme le fait habituellement une multitude. La zone du temple avait alors une porte est et une porte nord: puis elle avait d'autres portes, qui permettaient une entrée facile au peuple ainsi qu'aux prêtres. Les prêtres avaient en effet une zone intérieure qui était distincte, mais lorsqu'ils offraient des victimes sur l'autel, ils se mêlaient au peuple. C'était donc la raison pour laquelle le sol du temple avait des portes différentes. Maintenant, le Prophète dit, qu'il a été transporté jusqu'au porche de la porte, afin qu'il ne pénètre pas directement dans la partie secrète du temple, mais semble se tenir devant les portes, jusqu'à ce que Dieu l'informe de ce qui se passait à l'intérieur. Il dit: il y avait le siège de l'idole. Nous ne savons pas ce qu'était l'idole, sauf que le Prophète dit qu'elle était abominable. Il l'appelle d'abord l'idole de la jalousie, puis ajoute le participe, provoquant la jalousie de Dieu Mais si le nom aussi bien que le verbe sont souvent pris dans un mauvais sens, pourtant Dieu se transfère l'affection de la jalousie, et en ce sens il dit dans le Deutéronome,

«Ils m'ont provoqué: ils m'ont rendu jaloux de ce qui n'est pas Dieu: c'est pourquoi je les rendrai jaloux» (Deutéronome 32:21.)

Il fait allusion à la jalousie du mari et de la femme, car si la femme se prostitue, le mari brûle d'indignation, et que le déclenchement de sa colère est le plus flagrant, de même quand la femme à son tour sait que son mari est un adultère, elle est emporté par l'intempérance et l'excès. Par conséquent, Dieu, quand il montre combien il estime sa gloire et son adoration, se compare à un homme jaloux, lorsque nous nous détournons de l'adoration idolâtre et adultère. En ce sens, l'idole qui était dans le porche ou l'entrée du temple est appelée l'idole de la jalousie, et l'idole qui provoque la jalousie. Bien que nous puissions aussi traduire, c'était le siège de l'idole provoquant la jalousie, puisque le nom, קנאה , kenah, est pris dans le cas ablatif. On dit que cette idole provoquait la jalousie, parce que les Juifs en érigeant cette idole foulaient aux pieds leur Dieu, ou du moins s'efforçaient de prosterner sa gloire. Maintenant, il suit -