Ézéchiel 9:3

Maintenant, le Prophète montre pourquoi l'ange a été ajouté aux Chaldéens, à savoir, pour leur mettre une bride, de peur qu'ils ne se déchaînent de façon promiscue et sans sélection contre les élus et les réprouvés. C'est un passage remarquable, parce que nous en apprenons, premièrement, que Dieu menace efficacement les impies, afin qu'il ait toujours à portée de main des serviteurs pour lui obéir; puis, que même les incroyants font la guerre sous la direction de Dieu, et sont gouvernés par sa verge, et ne font rien sauf à sa volonté. On ne dit pas non plus que les Chaldéens sont venus au temple en vain et qu'ils se sont placés devant l'autel de Dieu. Ceci n'est pas lié à leur louange, comme s'ils obéissaient spontanément à Dieu, ou comme s'ils s'étaient résolus à exécuter ses commandements, mais la providence secrète de Dieu est ici traitée. Bien que, par conséquent, les Chaldéens aient laissé libre cours à leur volonté et ne se croyaient pas gouvernés par Dieu; pourtant Dieu déclare ici qu'ils étaient sous sa main, comme si Dieu les avait comme soldats à gages: comme on dit que Satan s'est joint aux fils de Dieu: ce n'était pas une obéissance volontaire, mais parce que ses machinations ne pouvaient pas attaquer le saint Job, sauf par ordre de Dieu. (Job 1:6.) Les fils de Dieu se présentent d'une manière très différente, puisqu'ils offrent une obéissance gratuite et ne désirent que régner. Mais quelle que soit la différence entre les fils de Dieu et de Satan, et tous les réprouvés, il est également vrai que Satan et les méchants obéissent à Dieu. C'est donc ce que nous devons apprendre en second lieu. Mais, troisièmement, on nous enseigne que Dieu n'exécute jamais imprudemment sa vengeance sans épargner ses élus. Pour cette raison, dans le massacre de Jérusalem, il a un ange, qui oppose un bouclier, pour ainsi dire, aux Chaldéens, de peur que leur cruauté ne les blesse au-delà du plaisir de Dieu, comme nous le verrons par la suite. C'est pourquoi j'ai dit que l'endroit était remarquable, parce que lorsque Dieu met en avant les signes de sa colère, le ciel est, pour ainsi dire, envahi, et les fidèles tout autant que les incroyants sont effrayés, voire terrifiés par la peur. Car quant à la condition extérieure, il n'y avait aucune différence entre eux. Parce que, par conséquent, les fils de Dieu sont soumis à cette terreur qui obscurcit tout sens de la faveur de Dieu dans l'adversité, de sorte que cette doctrine doit être maintenue avec diligence, à savoir, lorsque Dieu donne le contrôle aux hommes furieux, afin qu'ils dissipent, renversent et détruisent tout. choses, alors les anges sont toujours unis, qui retiennent leur intempérance avec une bride cachée, sinon ils ne seraient jamais modérés.

Il dit donc que la gloire du Dieu d'Israël est montée du chérubin au seuil Il prend la gloire de Dieu pour Dieu lui-même, comme nous le pouvons volontiers recueillir du verset suivant; car il dit que Jéhovah avait parlé. Mais ce discours est très bien d'accord, car Dieu ne peut être compris par nous, à moins qu'il ne s'accommode à notre norme. Parce que, par conséquent, Dieu est incompréhensible en lui-même, et il n'a pas non plus apparu à son prophète tel qu'il est réellement (puisque les anges ne portent même pas l'immense magnitude de sa gloire, et encore moins un homme mortel,) mais il savait jusqu'où il était opportun de découvrir lui-même, donc le Prophète prend ici sa gloire pour lui-même; c'est-à-dire la vision, qui était un signe ou un symbole de la présence de Dieu. Mais il dit qu'il est monté du chérubin Voici aussi un changement de nombre, car on dit partout que Dieu est assis entre les chérubins. (2 Samuel 6:2; 2 Rois 19:15; Ésaïe 37:16.) Mais ici un seul chérubin est mis, mais cette figure de style est bien comprise, car elle est si courante, car Dieu résidait entre les chérubins: on dit qu'il est allé de là au seuil du temple C'était un prélude au départ, comme nous le verrons plus tard. Et ce témoignage était nécessaire aux Juifs, car ils pensaient que Dieu était limité par le temple visible. Le Prophète montre donc que Dieu n'était pas fixé à un lieu, pour être contraint d'y rester. C'est la raison pour laquelle on dit qu'il est venu de son siège au seuil du temple Maintenant, il ajoute, que il a crié à l'homme vêtu du vêtement de lin, et dont le corneille était à ses côtés, bien que d'autres le traduisent par des tablettes: mais comme il le dit plus tard, écrivez sur leur front, il est très probable que l'encre était dans sa ceinture, qu'il pourrait marquer les élus de Dieu, que les Chaldéens ne devraient pas les toucher. De nouveau, il appelle l'ange un homme, mais à cause de la forme qu'il a revêtue, comme je l'ai déjà dit. Je ne peux pas aller plus loin.