4. Et cela à cause de faux frères . Cela peut signifier soit que de faux frères en firent l'objet de méchantes accusations et s'efforçaient de le contraindre; ou que Paul ne l'a pas circoncis à dessein, parce qu'il a vu qu'ils en feraient immédiatement une occasion de calomnie. Ils s'étaient insinués dans la compagnie de Paul dans l'espoir de gagner l'un des deux objets. Ou bien il traiterait avec mépris ouvert la loi cérémonielle, et alors ils susciteraient l'indignation des Juifs contre lui; ou il s'abstiendrait entièrement d'exercer sa liberté, et dans ce cas, ils se réjouiraient de lui parmi les Gentils comme celui qui, accablé de honte, avait rétracté sa doctrine.

Je préfère la seconde interprétation, que Paul, ayant découvert les pièges qui lui étaient tendus, résolut de ne pas circoncire Titus. Lorsqu'il dit qu'il n'était pas «contraint», le lecteur est amené à comprendre que la circoncision n'est pas condamnée comme une mauvaise chose en soi, mais que l'obligation de l'observer a fait l'objet de controverse. Comme s'il avait dit: «J'aurais été prêt à circoncire Titus si des choses supérieures n'avaient pas été impliquées. Leur intention était d'établir une loi; et à une telle contrainte il ne céderait pas.

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