Galates 2:4

Et qu'à cause de faux frères - qui étaient ces faux frères n'est pas connu avec certitude, ni s'il se réfère à ceux qui étaient à Jérusalem ou à ceux qui étaient à Antioche. Il est probable qu'il se réfère à des chrétiens judaïsants, ou à des personnes qui prétendaient être chrétiennes et s'étaient converties du judaïsme. S'ils étaient des méchants et des hypocrites, ou s'ils connaissaient si imparfaitement le christianisme, et si obstinés, opiniâtres et pervers, bien qu'en réalité à certains égards de bons hommes, qu'ils étaient consciencieux en cela, il n'est pas facile de le déterminer. Il est clair, cependant, qu'ils se sont opposés à l'apôtre Paul; qu'ils le considéraient comme enseignant des doctrines dangereuses; qu'ils ont perverti et déformé ses vues; et qu'ils prétendaient avoir une vision plus claire de la nature de la vraie religion que lui. Paul a rencontré de tels adversaires partout 2 Corinthiens 11:26; et il lui fallait tout son tact et son habileté pour répondre à leurs représentations plausibles.

Il est évident ici que Paul attribue une raison à quelque chose qu'il avait fait, et cette raison était de contrecarrer l'influence des «faux frères» dans l'affaire. Mais quelle est la chose à propos de laquelle il attribue une raison? Il est généralement supposé avoir été à cause du fait qu'il ne s'est pas soumis à la circoncision de Titus, et qu'il veut dire qu'il a résisté à cela afin de contrecarrer leur influence et de vaincre leurs desseins. Mais je dirais si Galates 2:3 ne doit pas être considéré comme une parenthèse, et si le fait pour lequel il attribue une raison n'est pas qu'il a cherché un entretien privé avec le leader des hommes parmi les apôtres? Galates 2:2. La raison de son action serait évidente. De cette façon, il pourrait plus facilement contrecarrer l'influence des faux frères. Il pouvait faire une déclaration complète de ses doctrines. Il pouvait répondre à leurs demandes et anticiper les objections de ses ennemis. Il pouvait ainsi assurer l'influence des principaux apôtres en sa faveur et empêcher efficacement tous les efforts des faux frères d'imposer les rites juifs aux convertis païens.

Unawares amené - Le mot rendu "unawares" (παρεισάκτους pareisaktous) est dérivé d'un verbe signifiant mener à côté de d'autres, à présenter avec d'autres; puis pour diriger ou faire entrer furtivement, pour faire de la contrebande - Robinson, Lexicon. Le verbe n'apparaît nulle part dans le Nouveau Testament mais dans 2 Pierre 2:1, où il est appliqué aux hérésies, et est rendu "Qui en secret fera entrer." Ici, il se réfère probablement à des hommes qui avaient été habilement introduits dans le ministère, qui prétendaient à la piété, mais qui y étaient soit étrangers, soit ignorants de la vraie nature du système chrétien; et qui étaient disposés à profiter de tous les avantages et à imposer aux autres l'observance des rites spéciaux de l'économie mosaïque. Dans ce qu'ils ont été amenés, l'apôtre ne le dit pas. Il se peut qu'ils aient été introduits dans le ministère de cette manière (Doddridge); ou il se peut qu'ils aient été introduits dans «l'assemblée» où les apôtres étaient rassemblés pour délibérer sur le sujet - Chandler. Je pense qu'il est probable que Paul se réfère aux événements de Jérusalem, et que ces faux frères avaient été introduits d'Antioche ou d'un autre endroit où Paul avait prêché, ou que c'étaient des personnes que ses adversaires avaient introduites pour exiger que Titus soit circoncis. , sous le prétexte plausible que les lois de Moïse l'exigeaient, mais vraiment pour qu'il y ait une preuve telle qu'ils le désiraient que ce rite devait être imposé aux convertis païens. Si Paul était obligé de se soumettre à cela; s'ils pouvaient porter ce point, ce serait exactement un exemple dont ils avaient besoin, et réglerait toute l'enquête et prouverait que les lois mosaïques devaient être imposées aux convertis païens. C'était la raison pour laquelle Paul s'y opposait si vigoureusement.

Pour espionner notre liberté que nous avons dans le Christ Jésus - Dans la pratique de la religion chrétienne. La liberté dont il est question était, sans aucun doute, la liberté des rites douloureux, coûteux et onéreux de la religion juive; voir Galates 5:1. Leur but en espionnant la liberté que Paul et d'autres avaient, était, sans aucun doute, d'être témoins du fait qu'ils n'observaient pas les rites spéciaux du système mosaïque; d'en faire rapport; insister pour qu'ils se conforment à ces coutumes, et ainsi garantir l'imposition de ces rites aux Gentils convertis. Leur premier objet était de se convaincre du fait que Paul n'insistait pas sur l'observance de leurs coutumes; et ensuite pour obtenir, par l'autorité des apôtres, une injonction ou un ordre que Titus soit circoncis, et que Paul et les convertis faits sous son ministère soient tenus de se conformer à ces lois.

Pour qu'ils puissent nous amener à la servitude - À la servitude aux lois de Moïse; voir la note à Actes 15:1.