Genèse 14:19

19. Et il l'a béni . À moins que ces deux membres de la phrase, «Il était le prêtre de Dieu» et «Il a béni», ne soient cohérents, Moïse ne raconte ici rien d’exceptionnel. Car les hommes se bénissent mutuellement; c'est-à-dire qu'ils se souhaitent du bien. Mais ici est décrit le prêtre de Dieu, qui, selon le droit de son office, sanctifie un inférieur et soumis à lui-même. Car il n'aurait jamais osé bénir Abram, à moins qu'il n'eût su, qu'à cet égard, il le surpassait. De cette manière, les prêtres lévitiques reçoivent l'ordre de bénir le peuple; et Dieu promet que la bénédiction devrait être efficace et ratifiée, (Nombres 6:23.) Alors Christ, au moment de monter au ciel, ayant levé les mains, bénit les apôtres , en tant que ministre de la grâce de Dieu, (Luc 24:51;) et a ensuite été exposé la vérité de ce chiffre. Car il témoigne que l'office de bénédiction de l'Église, qui avait été prévu à Melchisédek, lui a été assigné par son Père.

Béni soit Abram du Dieu le plus élevé . Le dessein de Melchisédek est de confirmer et de ratifier la grâce de la vocation divine à saint Abram; car il souligne l'honneur avec lequel Dieu l'avait particulièrement honoré en le séparant de tous les autres et en l'adoptant comme son propre fils. Et il appelle Dieu, par qui Abram avait été choisi, le Possesseur du ciel et de la terre, pour le distinguer des idoles fictives des Gentils. Après, en effet, Dieu s'investit avec d'autres titres; que, par quelque marque particulière, il peut se rendre plus clairement connu des hommes qui, à cause de la vanité de leur esprit, lorsqu'ils entendent simplement parler de Dieu comme le créateur du ciel et de la terre, ne cessent jamais d'errer, jusqu'à ce qu'ils finissent par sont perdus dans leurs propres spéculations. Mais parce que Dieu était déjà connu d'Abram et que sa foi était fondée sur de nombreux miracles, Melchisédek juge suffisant de déclarer que, sous le titre de Créateur, (366) Celui qu'Abram adorait, est le vrai et unique Dieu. Et bien que Melchisédek lui-même ait maintenu l'adoration sincère du vrai Dieu, il appelle pourtant Abram bienheureux de Dieu, en ce qui concerne l'alliance éternelle: comme s'il disait que, par une sorte de droit héréditaire, la grâce de Dieu résidait en un famille et nation, car Abram seul avait été choisi dans le monde entier. Puis s'ajoute une félicitation spéciale pour la victoire obtenue; pas comme il est d'usage de passer entre des hommes profanes, qui se gonflent avec des éloges gonflés; mais Melchisédek rend grâce à Dieu et considère la victoire que le saint homme a remportée comme le sceau de son appel gratuit.