Genèse 3:20

20. Et Adam a appelé, etc . Il y a deux manières de lire ceci. Le premier, au temps pluperfect , 'Adam avait appelé.' Si nous suivons cette lecture, le sens de Moïse sera, qu'Adam avait été grandement trompé, dans la vie prometteuse à lui-même et à sa postérité, d'une épouse, qu'il a trouvée par la suite par expérience comme l'introductrice de la mort . Et Moïse (nous l'avons vu) a coutume, sans conserver l'ordre de l'histoire, de soumettre ensuite des choses qui étaient antérieures dans le temps. Si, cependant, nous lisons le passage au temps prétérit , il peut être compris dans un bon ou mauvais sens. Il y a ceux qui pensent qu'Adam, animé par l'espoir d'une condition plus heureuse, parce que Dieu avait promis que la tête du serpent serait blessée par la semence de la femme, appelée par un nom impliquant la vie. ' (210) Ce serait une force d'esprit noble et même héroïque; car il ne pouvait pas, sans une lutte ardue et difficile, considérer sa la mère des vivants, qui, avant qu'un homme ne puisse naître, avait tout impliqué dans destruction éternelle. Mais, parce que je crains que cette conjecture ne soit faible, que le lecteur se demande si Moïse n'a pas plutôt l'intention de taxer Adam avec irréflexion, qui étant lui-même plongé dans la mort, a pourtant donné à sa femme un nom si fier. Néanmoins, je ne doute pas qu'en entendant la déclaration de Dieu concernant la prolongation de la vie, il se remit à respirer et à prendre courage; puis, comme quelqu'un ressuscité, il a donné à sa femme un nom dérivé de vie ; mais il ne s'ensuit pas que par une foi conforme à la parole de Dieu, il triomphe, comme il aurait dû le faire, de la mort. J'expose donc ainsi le passage; aussitôt qu'il avait échappé à la mort actuelle, encouragé par une certaine consolation, il célébrait ce bienfait divin qu'il avait reçu, au-delà de toute attente, au nom qu'il donnait à sa femme. (211)