Habacuc 2:18

Le Prophète avance maintenant plus loin, et montre que tout ce qu'il avait prédit de la ruine future de Babylone et de sa monarchie, procédait du vrai Dieu, du Dieu d'Israël: car il n'aurait pas suffi de soutenir, qu'une divinité existait. dans le ciel, qui régnait sur les affaires humaines, de sorte que cela ne pouvait pas être, mais que les tyrans auraient à subir le châtiment pour leur cruauté. Nous savons en effet que de telles paroles étaient partout répandues parmi les nations païennes - que la justice siège avec Jupiter - qu'il y a une Némésis - qu'il y a une vengeance divine. Depuis lors, une telle conviction n'avait jamais été imprimée dans le cœur des hommes, elle aurait été une doctrine glaciale et presque vide, si le Prophète n'avait pas introduit le Dieu d'Israël. C'est la raison pour laquelle il se moque maintenant de toutes les idoles, et revendique pour Dieu le gouvernement du monde entier, et montre clairement qu'il parle des Juifs, parce qu'ils n'adoraient aucun dieux imaginaire, comme les nations païennes, mais le comprenaient clairement comme étant le créateur du ciel et de la terre, qui s'est révélé à Abraham, qui a donné sa loi par la main de Moïse. Nous percevons maintenant le dessein du Prophète.

Comme alors le roi de Babylone adorait lui-même ses propres dieux, le prophète dissipe cette vaine confiance par laquelle il pouvait être trompé et tromper les autres. Par conséquent, il dit: À quoi sert l'image gravée? Il parle ici avec mépris des images formées par les mains des hommes. Et il ajoute une raison, parce que le fabricant l'a gravée , dit-il. Les interprètes donnent un sens très jéjune, comme si le Prophète avait dit: «À quoi sert une image taillée, lorsqu'elle est taillée ou fondue par son artificier?» Mais le Prophète montre ici la raison pour laquelle le culte des idoles est inutile, et c'est parce que ces dieux sont faits de matériaux morts. Et puis il dit: "Quelle divinité l'artificier peut-il produire?" Nous voyons donc qu'une raison est donnée dans ces mots, et donc nous pouvons les rendre plus clairement ainsi: «À quoi sert l'image taillée, quand le rédacteur l'a gravée? c'est-à-dire, puisque l'image gravée a son origine de la main et de l'habileté de l'homme, à quoi peut-elle servir? Il ajoute ensuite: il a formé une image fondue ; c'est-à-dire que si l'artificier a donné forme au métal, ou au bois, ou à la pierre, il n'aurait pas pu en changer la nature. Il lui a en effet donné une certaine apparence extérieure; mais si quelqu'un demandait ce que c'est, la réponse serait sûrement: «C'est une image gravée». Depuis lors, sa nature n'est pas changée par le travail de l'homme, semble-t-il évidemment, combien doivent être stupides et fous tous ceux qui mettent leur confiance dans les images taillées. (46)

Il ajoute ensuite, et un professeur de mensonge . Il a ajouté cette clause, car les hommes entretiennent auparavant de fausses notions et n'osent pas se prononcer sur la question elle-même. Car, comment se fait-il qu'un morceau de bois ou une pierre s'appelle un dieu? Quelqu'un avait-il demandé aux sages à Rome ou à Athènes, ou dans d'autres villes, qui pensaient que toutes les autres nations étaient barbares, qu'est-ce que c'est? en voyant un Jupiter en argent; ou en bois, ou en pierre, la réponse aurait été: "C'est Jupiter, c'est Dieu." Mais comment est-ce possible? C'est une pierre, un morceau de bois ou d'argent. Ils auraient pourtant affirmé que c'était Dieu. D'où vient cette folie? Même à partir de là, parce que les hommes étaient ensorcelés, de sorte qu'en voyant ils ne voyaient pas; ils fermèrent volontairement les yeux et résolurent d'être aveugles, ne voulant pas comprendre. C'est la raison pour laquelle le Prophète, par anticipation, dit: l'artificier a formé - qu'a-t-il formé? une image taillée et un enseignant du mensonge . Le matériel reste le même, mais une fausse notion prévaut, car les hommes pensent que les idoles sont des dieux. Comment se fait-il qu'ils le pensent? C'est sans doute l'enseignement du mensonge, une simple illusion. Il confirme alors la même chose; le créateur de mode ou l'artificier, dit-il, fait confiance à son propre travail , ou en ce qu'il a formé. Comment est-ce? Ne doivent-ils pas être dépourvus de sens et de raison qui font confiance aux choses sans vie? «L'ouvrier», comme le dit Isaïe, «prendra ses instruments, formera une idole, puis il fléchira le genou et l'appellera son dieu; c'est pourtant l'œuvre de ses propres mains. Quoi! N'es-tu pas toi-même un dieu? tu connais ta propre fragilité, et pourtant tu créas de nouveaux dieux! Même de cette manière, le Prophète confirme ce qu'il avait dit précédemment, que les hommes sont extrêmement stupides, voire qu'ils sont saisis d'une monstruosité monstrueuse, lorsqu'ils attribuent une sorte de divinité au bois, ou à une pierre, ou au métal. Comment? parce qu'ils sont, dit-il, de fausses imaginations.

Et il ajoute, qu'il peut faire des idoles stupides . Il répète de nouveau ce qu’il avait dit, à savoir que la nature du matériau n’est pas changée par le travail des hommes, quand ils se forment des dieux à partir du bois ou de la pierre. Comment? parce qu'ils ne peuvent pas parler. Dans le même but est ce qui suit immédiatement; le verset suivant doit donc être ajouté. Nous en dirons plus tard sur le sujet général.

Ce verset, tel que donné dans notre version et dans celle de Newcome , ne présente guère de sens; et Henderson n'est pas justifié dans le sens particulier qu'il donne à la particule [כי], en la prenant comme un pronom relatif. Le rendu de Calvin donne un sens évident et frappant. Le verset peut être ainsi rendu littéralement -

18. À quoi sert l'image gravée? -
Car son plus grave l'a formé, -
L'image fondue et l'enseignant du mensonge?
Car la confiance en elle fait la première de sa forme,
Après avoir fait des idoles stupides.

La dernière ligne montre que le nombre singulier avant utilisé est à prendre dans un sens collectif: et la préposition [ל] avant un infinitif a parfois le sens de «après». Voir Exode 19:1, "Quand il a fait", etc., est le rendu de Grotius . - Éd.