Hébreux 4:16

16. Venons donc hardiment, ou, avec confiance, etc. non, il exhorte les fidèles à s'aventurer sans aucune hésitation à se présenter devant Dieu. Et le principal avantage de l'enseignement divin est une confiance sûre dans l'appel à Dieu, car, d'autre part, toute la religion tombe à terre et se perd lorsque cette certitude est enlevée aux consciences.

Il est donc évident de conclure que sous la papauté, la lumière de l'Évangile est éteinte, car les hommes misérables sont invités à douter que Dieu leur soit propice ou soit en colère contre eux. Ils disent en effet que Dieu doit être recherché; mais le chemin par lequel il est possible de venir à lui n'est pas indiqué, et la porte est barrée par laquelle seuls les hommes peuvent entrer. Ils confessent en paroles que le Christ est un médiateur, mais en réalité ils rendent le pouvoir de son sacerdoce sans effet et le privent de son honneur.

Car nous devons tenir ce principe, - que Christ n'est pas vraiment connu comme un médiateur sauf que tout doute quant à notre accès à Dieu est supprimé; autrement, la conclusion tirée ici ne tiendrait pas: «Nous avons un souverain sacrificateur qui est prêt à nous aider; c'est pourquoi nous pouvons devenir audacieux et sans aucune hésitation sur le trône de la grâce. Et avons-nous en effet été pleinement persuadés que le Christ nous tend la main de lui-même, qui de nous ne viendrait pas en parfaite confiance? (81) C'est alors vrai ce que j'ai dit, que son pouvoir est enlevé au sacerdoce du Christ chaque fois que les hommes ont des doutes, et recherchent avec anxiété des médiateurs, comme si celui-là n'était pas suffisant, dans le patronage duquel tous ceux qui ont vraiment confiance, comme l'apôtre ici les dirige, ont l'assurance que leurs prières sont entendues.

Le fondement de cette assurance est que le trône de Dieu n'est pas revêtu d'une majesté nue pour nous confondre, mais qu'il est orné d'un nouveau nom, même celui de grace , dont il faut toujours se souvenir chaque fois que nous fuyons la présence de Dieu. Car la gloire de Dieu, quand nous la contemplons seule, ne peut produire d'autre effet que de nous remplir de désespoir; si horrible est son trône. L'Apôtre, donc, pour remédier à notre méfiance et libérer notre esprit de toute peur et de tout tremblement, le pare de «grâce» et lui donne un nom qui peut nous séduire par sa douceur, comme s'il avait dit: «Depuis Dieu a affirmé sur son trône pour ainsi dire la bannière de la «grâce» et de son amour paternel envers nous, il n'y a aucune raison pour que sa majesté nous chasse. (82)

L'importance de l'ensemble est que nous devons invoquer Dieu sans crainte, car nous savons qu'il nous est propice, et que cela peut être fait grâce au bénéfice que nous confère le Christ, comme nous le trouvons de Éphésiens 3:12; car lorsque le Christ nous reçoit sous sa protection et son patronage, il couvre de sa bonté la majesté de Dieu, qui autrement serait terrible pour nous, de sorte que rien n'y paraît que grâce et faveur paternelle.

Pour obtenir la miséricorde, etc. Ceci n'est pas ajouté sans grande raison; c'est dans le but d'encourager en quelque sorte par leur nom ceux qui éprouvent le besoin de miséricorde, de peur que quiconque ne soit abattu par le sentiment de sa misère, et ferme son chemin par sa propre méfiance. Cette expression, «afin que nous obtenions miséricorde», contient spécialement cette vérité des plus délicieuses, à savoir que tous ceux qui, s’appuyant sur la défense du Christ, prient Dieu, sont certains d’obtenir miséricorde; cependant, d'un autre côté, l'Apôtre, indirectement, ou implicitement, tend une menace à tous ceux qui n'empruntent pas cette voie, et laisse entendre que Dieu leur sera inexorable, parce qu'ils ignorent la seule vraie manière de se réconcilier avec lui.

Il ajoute, Pour aider en cas de besoin, ou, pour une aide saisonnière; c'est-à-dire si nous désirons obtenir toutes les choses nécessaires à notre salut. (83) Maintenant, cette saisonnalité se réfère au moment de l'appel, selon ces paroles d'Ésaïe, que Paul s'accommode de la prédication de l'Évangile: c'est maintenant l'heure acceptée, »etc., (Ésaïe 49:8; 2 Corinthiens 6:2;) car l'apôtre se réfère à cela «Aujourd'hui», pendant lequel Dieu nous parle. Si nous remettons l'audition à demain, quand Dieu nous parle aujourd'hui, la nuit hors de la saison viendra, où ce qui peut être fait maintenant ne pourra plus être fait; et nous frapperons en vain quand la porte sera fermée.

La «miséricorde» est la compassion et la «grâce» est la faveur ou le bénéfice reçu; cela signifie parfois faveur divertie, mais ici l'effet de faveur - un avantage, et cet avantage devait être une aide en cas de besoin. - Éd.