Hébreux 9:11

11. Mais Christ étant venu, etc. Il nous présente maintenant la réalité de la les choses sous la Loi, afin qu'elle détourne nos yeux d'elles sur elle-même; car celui qui croit que les choses alors ombragées sous la Loi ont été réellement trouvées en Christ, ne s'attachera plus aux ombres, mais embrassera la substance et la réalité authentique.

Mais les détails de la comparaison entre le Christ et l'ancien grand prêtre doivent être soigneusement notés. Il avait dit que le souverain sacrificateur seul entrait dans le sanctuaire une fois par an avec du sang pour expier les péchés. Le Christ est dans cette vie les anciens grands prêtres car lui seul possède la dignité et l'office d'un grand prêtre; mais il diffère de lui à cet égard, qu'il apporte avec lui des bénédictions éternelles qui assurent une perpétuité à son sacerdoce. Deuxièmement, il y a cette ressemblance entre l'ancien grand prêtre et le nôtre, qui tous deux sont entrés dans le saint des saints par le sanctuaire; mais ils diffèrent en ceci que le Christ seul est entré au ciel par le temple de son propre corps. Que le saint des saints était une fois par an ouvert au souverain sacrificateur pour faire l'expiation désignée - cela préfigurait obscurément l'unique véritable sacrifice du Christ. Entrer une fois était alors commun aux deux, mais pour le terrestre c'était chaque année, alors que c'était pour le céleste pour toujours, même jusqu'à la fin du monde. L'offrande de sang était commune aux deux; mais il y avait une grande différence quant au sang; car Christ a offert, non le sang des bêtes, mais son propre sang. L'expiation était commune aux deux; mais cela selon la loi, comme il était inefficace, se répétait chaque année; mais l'expiation faite par le Christ est toujours efficace et est pour nous la cause du salut éternel. Ainsi, il y a une grande importance presque dans chaque mot. Certains rendent les mots «Mais Christ se tient à côté» ou demandent; mais le sens de l'apôtre n'est pas ainsi exprimé; car il laisse entendre que lorsque les prêtres lévitiques avaient pour le temps préfixé accompli leur office, Christ est venu à leur place, selon ce que nous avons trouvé dans le septième chapitre. (147)

De bonnes choses à venir, etc. Prenez-les pour des choses éternelles; car comme μέλλων καιρὸς, temps à venir, est mis en opposition avec le présent τῷ ἐνεστηκότι; donc les bénédictions futures sont pour le présent. Le sens est que nous sommes conduits par la prêtrise du Christ dans le royaume céleste de Dieu, et que nous sommes rendus participants de la justice spirituelle et de la vie éternelle, de sorte qu’il n’est pas juste de désirer quelque chose de mieux. Le Christ seul a donc ce par quoi il peut nous retenir et nous satisfaire en lui-même. (148)

Par un tabernacle plus grand et plus parfait, etc. Bien que ce passage soit expliqué de diverses manières, je n'ai aucun doute sur le fait qu'il veut dire le corps de Christ; car comme il y avait autrefois un accès pour le souverain sacrificateur lévitique au saint des saints à travers le sanctuaire, ainsi Christ par son propre corps est entré dans la gloire du ciel; car comme il avait revêtu notre chair et y souffrait, il obtint pour lui ce privilège, de paraître devant Dieu comme médiateur pour nous. En premier lieu, le mot sanctuaire est convenablement et convenablement appliqué au corps du Christ, car c'est le temple dans lequel toute la majesté de Dieu habite. On dit en outre qu'il nous a fait un moyen par son corps de monter au ciel, parce que dans ce corps il s'est consacré à Dieu, il y est devenu sanctifié pour être notre vraie justice, il s'est préparé en lui à offrir un sacrifice; en un mot, il s'y est fait sans réputation, et a subi la mort de la croix; c'est pourquoi le Père l'a hautement exalté et lui a donné un nom au-dessus de tout nom, afin que chaque genou s'incline devant lui. ( Philippiens 2: 8 .) Il est ensuite entré au ciel par son propre corps, car c'est à cause de cela qu'il est maintenant assis à la droite du Père; c'est pourquoi il intercède pour nous dans le ciel, parce qu'il avait revêtu notre chair, et l'avait consacrée comme temple à Dieu le Père, et s'y sanctifiait pour nous obtenir une justice éternelle, ayant fait une expiation pour nos péchés. (149)

Il peut cependant sembler étrange qu'il nie que le corps du Christ soit de ce bâtiment ; car il est sans doute issu de la postérité d'Abraham, et était passible de souffrances et de mort. A cela je réponds qu'il ne parle pas ici de son corps matériel, ni de ce qui appartient au corps en tant que tel, mais de l'efficacité spirituelle qui en émane vers nous. Car dans la mesure où la chair du Christ est vivifiante et est une nourriture céleste pour nourrir les âmes, dans la mesure où son sang est une boisson spirituelle et a un pouvoir purificateur, nous ne devons pas imaginer quoi que ce soit de terrestre ou de matériel comme étant en elles. Et puis nous devons nous rappeler que cela est dit en allusion à l'ancien tabernacle, qui était fait de bois, d'airain, de peaux, d'argent et d'or, qui étaient toutes des choses mortes; mais la puissance de Dieu a fait de la chair de Christ un temple vivant et spirituel.

Mais Christ, étant venu le souverain sacrificateur des bonnes choses à venir au moyen d'un tabernacle meilleur et plus parfait, non fait de mains, c'est-à-dire non de cette création, est entré une fois pour toutes dans le plus saint, pas vraiment avec ( ou par) le sang des chèvres et des veaux mais (ou par) son propre sang, ayant obtenu une rédemption éternelle.

«Création» signifie ici le monde; il n'était pas fait de matériaux mondains. Voir Hébreux 9:1. - Ed .