Jean 1:9

9. La vraie lumière était . L'évangéliste n'avait pas l'intention de mettre en contraste la vraie lumière avec le faux , mais de distinguer le Christ de tous les autres, personne ne pourrait imaginer que ce qu'on appelle lumière lui appartient en commun avec les anges ou les hommes. La distinction est que tout ce qui est lumineux dans le ciel et sur la terre emprunte sa splendeur à un autre objet; mais le Christ est la lumière , brillant de lui-même et par lui-même, et éclairant le monde entier par son rayonnement; de sorte qu'aucune autre source ou cause de splendeur ne se trouve nulle part. Il a donné le nom de la vraie lumière , donc, à ce qui a par nature le pouvoir de donner lumière

Qui éclaire tout homme . L'Evangéliste insiste principalement sur ce point, afin de montrer, à partir de l'effet que chacun de nous perçoit en lui, que le Christ est la lumière . Il aurait pu raisonner plus ingénieusement que le Christ, en tant que lumière éternelle, a une splendeur qui est naturelle et qui n'est apportée d'aucun autre côté; mais au lieu de le faire, il nous renvoie à l'expérience que nous possédons tous. Car comme le Christ nous rend tous participants de sa luminosité, il faut reconnaître qu'à lui seul appartient strictement cet honneur d'être appelé light

Ce passage est généralement expliqué de deux manières. Certains restreignent l'expression, chaque homme , à ceux qui, ayant été renouvelés par l'Esprit de Dieu, deviennent participants de la vie léger . Augustin utilise la comparaison d'un instituteur qui, s'il se trouve être la seule personne à avoir une école dans la ville, sera appelé l'enseignant de tous les , cependant il y a beaucoup de personnes qui ne vont pas à son école. Ils comprennent donc l'expression dans un sens comparatif, que tous sont éclairés par le Christ, parce qu'aucun homme ne peut se vanter d'avoir obtenu la lumière de la vie autrement que par sa grâce. Mais puisque l'évangéliste emploie la phrase générale, tout homme qui vient au monde , je suis plus enclin à adopter l'autre sens, qui est celui de ce light les rayons sont diffusés sur toute l'humanité, comme je l'ai déjà dit. Car nous savons que les hommes ont cette excellence particulière qui les élève au-dessus des autres animaux, qu'ils sont dotés de raison et d'intelligence, et qu'ils portent la distinction du bien et du mal gravée dans leur conscience. Il n'y a donc aucun homme qu'une certaine perception de la lumière éternelle n'atteigne.

Mais comme il y a des fanatiques qui tendent et torturent à l'improviste ce passage, pour en déduire que la grâce de l'illumination est également offerte à tous, rappelons-nous que le seul sujet traité ici est la lumière commune de la nature, qui est bien inférieure. à la foi; car jamais aucun homme, par toute l'acuité et la sagacité de son esprit, ne pénétrera dans le royaume de Dieu. C'est l'Esprit de Dieu seul qui ouvre la porte du ciel aux élus. Ensuite, rappelons-nous que la lumière de la raison que Dieu a implantée dans les hommes a été si obscurcie par le péché, qu'au milieu des ténèbres épaisses, de l'ignorance choquante et du gouffre d'erreurs, il n'y a guère d'étincelles brillantes qui ne soient pas complètement éteintes.