Jean 17:3

3. Et c'est la vie éternelle Il décrit maintenant la manière de donner vie, à savoir, quand il éclaire les élus dans la vraie connaissance de Dieu; car il ne parle pas maintenant de la jouissance de la vie que nous espérons, mais seulement de la manière dont les hommes obtiennent la vie Et que ce verset soit pleinement compris , nous devons d'abord savoir que nous sommes tous dans la mort, jusqu'à ce que nous soyons éclairés par Dieu, qui seul est vie Là où il a brillé, nous le possédons par la foi , et, par conséquent, nous entrons également en possession de la vie ; et c'est la raison pour laquelle la connaissance de lui est vraiment et justement appelée sauver, ou apporter le salut. (109) Presque chacun des mots a son poids; car ce n'est pas toute sorte de connaissance qui est ici décrite, mais cette connaissance qui nous forme à nouveau à l'image de Dieu de foi en foi, ou plutôt, qui est la même chose avec la foi, par laquelle, ayant été greffée dans le corps de Christ, nous sommes devenus participants de l'adoption divine et héritiers du ciel. (110)

Pour te connaître, et Jésus-Christ que tu as envoyé. La raison pour laquelle il dit cela est qu'il n'y a pas d'autre moyen pour que Dieu soit connu mais face à Jésus-Christ, qui est l'image lumineuse et vivante de Lui. Quant à placer le Père en premier, cela ne renvoie pas à l'ordre de la foi, comme si nos esprits, après avoir connu Dieu, descendaient ensuite vers Christ; mais le sens est que c'est par l'intervention d'un médiateur que Dieu est connu.

Le seul vrai Dieu. Deux épithètes sont ajoutés, true et uniquement; parce qu'en premier lieu, la foi doit distinguer Dieu des vaines inventions des hommes, et l'embrasser avec une ferme conviction ne doit jamais changer ni hésiter; et, deuxièmement, croyant qu'il n'y a rien de défectueux ou d'imparfait en Dieu, la foi doit se contenter de lui seul. Certains l'expliquent, Pour qu'ils vous connaissent , qui seul est Dieu ; mais c'est une mauvaise interprétation. Le sens est donc: Pour qu’ils vous connaissent seul comme étant le vrai Dieu

Mais on peut penser que le Christ renie pour lui-même le droit et le titre de la Divinité. Si l'on répondait que le nom de Dieu est tout aussi applicable au Christ qu'au Père, la même question pourrait se poser au sujet du Saint-Esprit; car si seulement le Père et le Fils sont Dieu, le Saint-Esprit est exclu de ce rang, qui est aussi absurde que le premier. La réponse est facile, si nous nous soucions de cette manière de parler que le Christ emploie uniformément dans tout l'Évangile de Jean, dont j'ai déjà si souvent rappelé à mes lecteurs, qu'ils ont dû s'y habituer. Le Christ, apparaissant sous la forme d'un homme, décrit, sous la personne du Père, la puissance, l'essence et la majesté de Dieu. Ainsi donc, le Père du Christ est le seul vrai Dieu ; c'est-à-dire qu'il est le seul Dieu , qui a autrefois promis un Rédempteur au monde; mais en Christ se trouvera l'unité et vérité de la Divinité, parce que Christ a été humilié, afin qu'il puisse nous élever en haut. Quand nous sommes arrivés à ce point, alors sa majesté divine se manifeste; alors nous percevons qu'il est entièrement dans le Père, et que le Père est entièrement en lui. Bref, celui qui sépare le Christ de la Divinité du Père, ne reconnaît pas encore Celui qui est le seul vrai Dieu, mais s'invente plutôt un dieu étrange . C'est la raison pour laquelle il nous est enjoint de connaître Dieu , et Jésus-Christ qu'il a envoyé , par qui, pour ainsi dire, la main tendue, il nous invite à lui-même.

Quant à l'opinion de certains, selon laquelle il serait injuste que les hommes périssent uniquement à cause de leur ignorance de Dieu, elle découle du fait qu'ils ne considèrent pas qu'il n'y a pas de source de vie mais en Dieu seul, et que tous ceux qui sont aliénés de lui sont privés de vie . Maintenant, s'il n'y a pas d'approche de Dieu mais par la foi, nous sommes forcés de conclure que l'incrédulité nous maintient dans un état de mort. Si l'on objecte, que des personnes autrement justes et innocentes sont injustement traitées, si elles sont condamnées, la réponse est évidente, que rien de droit ou de sincère ne se trouve chez les hommes, tant qu'ils restent dans leur état naturel. Maintenant, Paul nous informe que

nous sommes renouvelés à l'image de Dieu par sa connaissance,
( Colossiens 3:10.)

Il sera important pour nous maintenant de rassembler ces trois articles de foi; premièrement, que le royaume du Christ apporte la vie et le salut; deuxièmement, que tous ne reçoivent pas de lui vie , et ce n'est pas l'office du Christ de donner la vie à tous, mais seulement aux élus que le Père a confiés à sa protection; et, troisièmement, que cette vie consiste dans la foi et que le Christ la donne à ceux qu'il éclaire dans la foi de l'Évangile. Nous en déduisons donc que le don de l'illumination et de la sagesse céleste n'est pas commun à tous, mais propre aux élus. Il est incontestablement vrai que l'Évangile est offert à tous, mais le Christ parle ici de cette manière secrète et efficace d'enseignement par laquelle seuls les enfants de Dieu sont attirés par la foi.