Jean 3:14

14. Et comme Moïse éleva le serpent. Il explique plus clairement pourquoi il a dit que c'est lui seul à qui le ciel est ouvert; à savoir, qu'il amène au ciel tous ceux qui ne veulent que le suivre comme leur guide; car il témoigne qu'il sera ouvertement et publiquement manifesté à tous, afin de diffuser son pouvoir sur les hommes de toutes les classes. (62) Être soulevé signifie être placé dans une situation élevée et élevée, pour être exposé à la vue de tous. Cela a été fait par la prédication de l'Évangile; car l'explication que certains en donnent, comme se référant à la croix, n'est ni en accord avec le contexte, ni applicable au sujet présent. La signification simple des mots est donc que, par la prédication de l'Évangile, le Christ devait être élevé en haut, comme une norme vers laquelle les yeux de tous seraient dirigés, comme Isaïe l'avait prédit, (Ésaïe 2:2.) En tant que type de ce soulevant , il fait référence à le serpent d'airain , qui a été érigé par Moïse, dont la vue était un remède salutaire à ceux qui avaient été blessés par la morsure mortelle des serpents. L'historique de cette transaction est bien connu et est détaillé dans Nombres 21:9. Le Christ l'introduit dans ce passage, afin de montrer qu'il doit être placé devant les yeux de tous par la doctrine de l'Évangile, afin que tous ceux qui le regardent par la foi obtiennent le salut. Il faut donc en déduire que le Christ nous est clairement exposé dans l'Évangile, afin qu'aucun homme ne puisse se plaindre de l'obscurité; et que cette manifestation est commune à tous, et que la foi a son propre regard, par lequel elle le perçoit comme présent; comme Paul nous dit qu'un portrait vivant du Christ avec sa croix est exposé, quand il est vraiment prêché, (Galates 3:1.)

La métaphore n'est pas inappropriée ou tirée par les cheveux. Comme il ne s'agissait que de l'apparence extérieure d'un serpent, mais qu'il ne contenait rien de pestilentiel ou venimeux, le Christ s'est revêtu de la forme de la chair pécheresse, qui était pourtant pure et exempte de tout péché, afin de guérir en nous les mortels. blessure du péché. Ce n'était pas en vain que, lorsque les Juifs étaient blessés par des serpents, le Seigneur préparait autrefois ce genre d'antidote; et elle tendait à confirmer le discours que le Christ a prononcé. Car quand il a vu qu'il était méprisé comme une personne méchante et inconnue, il ne pouvait rien produire de plus approprié que l'élévation du serpent , pour leur dire que ils ne devraient pas trouver étrange, si, contrairement aux attentes des hommes, il était élevé au-dessus de la condition la plus basse, car cela avait déjà été ombragé sous la Loi par le type du serpent.

Une question se pose maintenant: Christ se compare-t-il au serpent , parce qu'il y a une certaine ressemblance; ou, déclare-t-il que c'était un sacrement, comme l'était la manne? Car si la manne était une nourriture corporelle, destinée à un usage actuel, Paul témoigne pourtant qu'elle était un mystère spirituel , (1 Corinthiens 10:3.) Je suis amené à penser que c'était également le cas du serpent d'airain, à la fois par ce passage, et par le fait qu'il était préservé pour l'avenir, jusqu'à ce que la superstition du peuple l'ait converti en un idole, (2 Rois 18:4.) Si quelqu'un se fait une opinion différente, je ne discute pas de ce point avec lui.