Jérémie 18:7

C’est une application plus complète de la doctrine du Prophète; car il avait généralement dit auparavant que le peuple était entre les mains de Dieu comme l'argile est entre les mains du potier; mais il ajoute ici ce qui est plus populaire ou plus complet, que tous les hommes sont entre les mains de Dieu, de sorte qu'il favorise maintenant une nation de sa bénédiction, puis les en prive, et qu'il élève ceux qu'il avait auparavant. amené bas.

J'ai dit que cette partie de la doctrine est plus populaire ou plus complète, car il se réfère à la repentance. Lorsque Paul a présenté cette similitude, - que nous sommes dans la puissance de Dieu comme l'argile est dans la main du potier, il n'a pas parlé d'une manière si populaire: car il n'a pas parlé de repentir, mais est monté plus haut et a dit: avant la création du monde, il était dans la puissance de Dieu de déterminer ce qui lui plaisait à l'égard de chaque individu, et que nous sommes maintenant formés selon sa volonté, afin qu'il choisisse l'un et rejette l'autre. Paul n'a alors pas fait allusion à la fidélité ni à la repentance, mais a parlé du dessein caché de Dieu, par lequel il a prédestiné certains au salut et certains à la destruction. (Romains 9:21.) Isaïe semble aussi avoir eu la même chose en vue; car il dit seulement,

"Malheur à ceux qui se dressent contre leur Créateur."
( Ésaïe 45:9.)

Ne puis-je pas déterminer, dit Dieu, à l'égard des hommes, en tant que potier, qui forme l'argile à sa guise? Nous devons alors maintenir ce principe, - que les hommes sont ainsi formés selon la volonté de Dieu, de sorte que tous doivent devenir muets. car inutilement les réprouvés font des clameurs, objectent et disent: «Pourquoi nous as-tu formés ainsi?» Le potier n'a-t-il pas, dit Paul, le pouvoir, etc.? C’est ce qu’il faut dire de la prédestination cachée de Dieu.

Mais Jérémie tient ici sa doctrine au peuple, afin qu'il puisse montrer, que Dieu avait par une alliance gratuite cliosen et adopté la postérité d'Abraham de telle manière, qu'il pouvait encore répudier les indignes, même tous ceux qui méprisaient un si grand favoriser.

Nous voyons maintenant les diverses applications de cette doctrine; Dieu a déterminé, avant la création du monde, ce qui lui plaisait à l'égard de chaque individu; mais son conseil est caché et pour nous incompréhensible. Il y a ici une application plus familière faite, - que Dieu à un moment enlève ses bénédictions, et qu'à un autre il élève les hommes pour ainsi dire de la mort, afin de les mettre en haut, selon qu'il a pitié de ceux qui vraiment et du coeur se tourner vers lui, ou est offensé par l'ingratitude de ceux qui rejettent ses faveurs offertes.

C'est pourquoi il dit: Je vais soudainement parler contre une nation et contre un royaume, pour abattre, déraciner ou extirper, et détruire . En disant tout à coup , il rappelle aux Juifs leur origine; car quelle était leur condition lorsque le Seigneur leur tendit la main et les fit sortir de cette misérable servitude dans laquelle ils vivaient? comme s'il avait dit: «Considérez d'où Dieu vous a ressuscité, et reconnaissez ensuite qu'il vous a ressuscité d'une manière merveilleuse et au-delà de toute attente humaine; car le même jour vous étiez de tous les plus misérables et de tous les plus heureux; une nuit non seulement vous a fait passer de la mort à la vie, mais vous a également porté du plus profond des abysses au-dessus de tout bonheur terrestre, comme si vous montiez sur les nuages. Dieu a alors soudainement parlé. (194)

Mais il se réfère aussi à la punition; Dieu parle d'une nation et d'un royaume, pour le faire du bien; et il parle encore, pour abattre, pour détruire une nation et un royaume. Comment se fait-il alors que ceux qui semblent pour un temps s'épanouir et être le plus heureux périssent subitement? Parce que Dieu punit les hommes pour leur ingratitude. Et comment se fait-il que ceux-là, qui ont été foulés aux pieds par tous, se lèvent brusquement? Parce que le Seigneur a pitié d'eux.

7. À un moment donné, je parle d'une nation et d'un royaume, Pour arracher et abattre et détruire

8. Et cette nation revient de son mal, contre lequel j'avais parlé, et je me repens du mal que j'avais pensé lui faire:

9. Et à un autre moment je parle d'une nation et d'un royaume, Pour construire et planter; Et cela fait du mal à mes yeux, pour ne pas entendre ma voix; Et je me repens du bien dont j'avais parlé de lui faire, ou de lui faire du bien.

Le tout est un récit frappant des relations de Dieu avec les nations et les royaumes. - Ed .