La somme de ce qui est enseigné ici est que, comme les Juifs se glorifiaient de la faveur singulière de Dieu, qui leur avait pourtant été conférée dans un but différent, même pour être son héritage sacré, il était nécessaire de leur prendre une confiance de cette sorte; car ils méprisaient en même t... [ Continuer la lecture ]
Il raconte alors ce qui lui avait été enjoint, de descendre dans la maison du potier; puis il raconte ce qu'il y vit - que lorsque le potier forma un récipient _ il était gâté _, et qu'il fabriqua ensuite un autre récipient avec la même argile, et, comme il semble, une forme différente; car il y a u... [ Continuer la lecture ]
Maintenant, dans l'application, nous devons remarquer comment les choses correspondent: comme l'argile est à la volonté et sous le pouvoir du potier, ainsi les hommes sont à la volonté de Dieu: Dieu est alors comparé au potier. Il n'y a en effet aucune comparaison entre les choses égales, mais le Pr... [ Continuer la lecture ]
C’est une application plus complète de la doctrine du Prophète; car il avait généralement dit auparavant que le peuple était entre les mains de Dieu comme l'argile est entre les mains du potier; mais il ajoute ici ce qui est plus populaire ou plus complet, que tous les hommes sont entre les mains de... [ Continuer la lecture ]
Mais le prophète parle d'abord de punition; _ Soudainement _, dit-il, _ vais-je parler d'une nation et d'un royaume, abattre, extirper et détruire _; c'est-à-dire que même ceux qui semblent loin de tout danger trouveront qu'ils sont exposés à mon jugement. Mais _ si une nation, _ dit-il, _ se détour... [ Continuer la lecture ]
D'autre part, il affirme que les perdus sont restaurés, lorsque le Seigneur _ parle tout à coup, d'une nation et d'un royaume, à construire et à planter _; comme s'il était dit: «Non seulement je pardonnerai, mais je suis prêt à accorder des bénédictions à ceux que j'avais précédemment rejetés comme... [ Continuer la lecture ]
Suit maintenant la clause opposée, _ Mais si elle fera du mal sous mes yeux, pour ne pas entendre ma voix _; c'est-à-dire, lorsqu'une nation a été implantée grâce à ma gentillesse, (car cela est requis par le contexte,) _ alors je me repentirai, _ etc. Par cette dénonciation, on entend que Dieu foul... [ Continuer la lecture ]
Le Prophète est maintenant invité à tourner son discours vers les Juifs, afin qu'il puisse appliquer la doctrine du repentir, à laquelle il s'était référé; car une doctrine généralement énoncée, comme elle est bien connue, est moins efficace. Il conteste alors ici, pour ainsi dire, en pleine force a... [ Continuer la lecture ]
Le Prophète, ayant raconté qu'il avait dénoncé sur les Juifs la vengeance de Dieu, ajoute maintenant avec quelle fierté ils méprisaient ses menaces. Et leur péché s'en trouvait renforcé, car une espérance de pardon leur restait, pourvu qu'ils reviennent à Dieu. Mais le Prophète dit qu'ils ont expres... [ Continuer la lecture ]
Dieu montre ici que les Juifs étaient devenus totalement irrécupérables, car ils arrivaient au plus haut degré d'impiété, alors qu'ils osaient rejeter le salut qui leur était offert; car qu'avait le prophète en vue, sinon pour les tirer de la ruine? Dieu lui-même par son prophète a voulu assurer leu... [ Continuer la lecture ]
Comme je viens de le dire, Dieu renforce ici le péché du peuple par une double comparaison; car quand on peut puiser de l'eau dans son propre champ et y trouver une source, quelle folie serait-il pour lui de courir à distance pour chercher de l'eau? Et puis, quand l'eau ne jaillit pas de près, mais... [ Continuer la lecture ]
Nous percevons maintenant le sens de ce passage. Il est sans aucun doute naturel pour tous d'être satisfaits des bénédictions présentes, surtout quand rien de mieux ne peut être trouvé nulle part ailleurs. Quand on a une fontaine dans son propre champ, pourquoi irait-il boire ailleurs? Ce serait mon... [ Continuer la lecture ]
Le Prophète dénonce à nouveau le châtiment qu'ils méritaient, cette désolation attendait la terre. Ce serait, dit-il, leur récompense d'avoir la terre réduite à une solitude, et aussi à _ sifflements perpétuels _. Le mot עולם _ oulam _, que le Prophète venait d'utiliser, est ici aussi utilisé, mais... [ Continuer la lecture ]
Bien qu'aucun mot de comparaison ne soit exprimé, si nous lisons ב, _ beth _, et non כ, _ caph _, pourtant le Prophète emploie une comparaison, car Dieu n'a pas chassé les Juifs par un vent d'est, mais comme la force de ce vent est violente en Judée, le vent d'est signifie souvent une tempête ou un... [ Continuer la lecture ]
Ici, Jérémie raconte combien était grande la fureur qui s'emparait de l'esprit de ceux contre qui il avait dénoncé la vengeance de Dieu. C'était sans doute une chose effrayante à entendre, que quand ils seraient dans un état de désespoir, aucune aide de Dieu ne pouvait être attendue: car c'est la si... [ Continuer la lecture ]
Comme le Prophète a vu que son travail sur les hommes était inutile, il s'est tourné vers Dieu, comme nous le constatons souvent auparavant. Cette façon de parler avait sans doute plus de force que s'il avait continué à s'adresser au peuple. Il aurait en effet pu dire: «Hommes misérables! où vous pr... [ Continuer la lecture ]
Le Prophète dans ce verset exagère le péché de ses ennemis, car non seulement ils étaient féroces contre Dieu, mais ils ont également oublié tout ce qui était humain et ont méchamment attaqué le Prophète lui-même. L'impiété est en effet plus détestable que l'inhumanité, dans la mesure où Dieu est bi... [ Continuer la lecture ]
Le Prophète semble ici avoir été poussé par l'indignation à prononcer des imprécations qui ne sont pas compatibles avec un sentiment juste; car même si Christ n'avait pas dit de sa propre bouche que nous devons prier pour ceux qui nous maudissent, la loi même de Dieu, toujours connue des saints père... [ Continuer la lecture ]
Il procède à son imprécation, il souhaite alors qu’un cri soit entendu des maisons, comme s’il avait dit: «Qu'il n’y ait pas de refuge pour eux quand leur calamité arrivera:» Car sa propre maison est à chacun sa place de sécurité dans un état désordonné des choses. Le Prophète a alors souhaité qu'il... [ Continuer la lecture ]
Les paroles du dernier verset du dix-huitième chapitre que nous avons donné hier. Voyons maintenant ce que le Prophète entend par eux, et quels fruits nous devons en récolter. Il dit que Dieu a été témoin de la méchanceté de ses ennemis - que tous leurs conseils avaient en vue sa destruction. Il y a... [ Continuer la lecture ]