Jérémie 3:3

Jérémie continue avec son sévère réprimande, - que les Juifs étaient entièrement livrés à la méchanceté, car ils s'étaient entièrement voués à des superstitions et aussi à des alliances illégales, et avaient dans les deux cas méprisé Dieu. Il montre maintenant à quel point leur obstination était grande et forte. Retenu, dit-il, ont été les pluies, il n'y a pas eu la dernière pluie; pourtant le front d'une prostituée est à toi; comme s'il avait dit que les Juifs n'avaient en aucun cas été soumis au châtiment. C'était une méchanceté des plus atroces de ne pas prêter l'oreille à des avertissements pieux, alors que les prophètes criaient continuellement vers eux et s'efforçaient de les ramener dans le droit chemin. Qu'ils se soient ainsi endurcis contre les adresses des prophètes, était une preuve de la plus grande impiété. Mais Dieu a essayé aussi de les restituer à lui-même par des punitions, et celles qui sont très lourdes. Il les punit de stérilité; et la sécheresse dont parle le Prophète était sans doute si rare, que les Juifs pourraient s'apercevoir, s'ils avaient un esprit sain, que Dieu était en guerre avec eux. Il arrive souvent qu'aucune goutte de pluie ne tombe du ciel; car nous voyons que de nombreux étés sont chauds et secs: il n'y a aucun doute que Dieu nous rappelle alors nos péchés et nous exhorte à nous repentir. Mais comme la familiarité nous fait oublier les jugements de Dieu, il nous punit parfois d’une manière nouvelle et inhabituelle. Je ne doute pas alors mais que le Prophète, en disant: retenu ont été pluies de leur part, se réfère à un exemple extraordinaire de la vengeance de Dieu, par lequel les Juifs auraient pu percevoir , sauf qu'ils étaient extrêmement enthousiasmés, que Dieu leur était opposé et mécontent d'eux. (75)

L'importance de ce qui est dit est que les Juifs avaient non seulement couru ici et là par une impulsion folle, selon leurs propres volontés et inclinations, mais qu'ils avaient également été arrêtés par des jugements évidents, puisque Dieu avait ouvertement montré lui-même pour être le défenseur de sa propre gloire, et comme il y avait eu une si grande sécheresse, qu'il semblait clair que la malédiction de la loi s'était accomplie à leur égard,

"Je vous ferai du fer du ciel et de la terre d'airain."
( Lévitique 26:19)

Quant à la pluie de l'arrière-saison, nous avons dit ailleurs que par ce mot on entend la pluie qui tombe juste avant la récolte; et il est appelé «dernier» en référence à la récolte. Car, comme il y a une grande chaleur dans ces parties orientales, ils veulent de la pluie avant le début de la récolte; la chaleur extrême du soleil brûlerait autrement le grain. Par conséquent, ils recherchent surtout la pluie de l'arrière-saison, qui vient peu avant la récolte. L'autre pluie, en septembre et octobre, est appelée, à cause du temps des semailles, une pluie de saison; car elle trempe et humidifie la graine, afin qu'elle puisse frapper des racines et recueillir rigueur et force. Le but est de montrer que Dieu avait du ciel donné aux Juifs des signes manifestes de son mécontentement, et pourtant sans aucun bénéfice; car ils avaient le devant d'une prostituée et n'éprouvaient aucune honte; c'est-à-dire qu'ils n'étaient émus par aucun jugement de Dieu et ne pouvaient supporter d'être corrigés.

Et les averses ont été retenues, Et la pluie de l'arrière-saison n'a pas été; Pourtant tu as eu le front d'une femme impudique, tu as refusé d'avoir honte.

Ce dernier verbe est dans l'infinitif Huphal. Cela signifie à Hiphil, faire honte; puis à Huphal, pour avoir honte. Le Targum exprime ainsi le sens général de la dernière ligne, "Tu n'as pas voulu s'humilier." Le reste du verset est rendu presque littéralement. Les Septante et les arabes errent très loin de l'hébreu. Le Vulgate est une version littérale, et le syriaque l'est presque, mais il se connecte " méchanceté, «dans le dernier verset, avec retenue, ainsi, -

Et pour ta méchanceté ont retenu la rosée.

Et ce n'est pas improbable mais que c'était la lecture originale. - Ed .