Jérémie 36:30

Mais le Prophète montre aussitôt que les impies résistent en vain à Dieu, lorsqu'ils donnent des coups de pied contre l'aiguillon; ils doivent nécessairement être mis en pièces par la pierre avec laquelle ils se disputent, car leur dureté ne peut empêcher Dieu d'exécuter ses jugements. Il est donc ajouté: Ainsi dit Jéhovah du roi Jehoiakim: Be n'aura personne pour lui succéder sur le trône de David En disant qu'il ne devrait pas avoir successeur, il veut dire qu'il ne devrait pas avoir sa propre postérité; car bien que son fils Jeconiah fût fait roi à sa place, comme il ne régna que trois mois, cette courte période ne fut pas comptée. Puis Jérémie déclare, par ordre de Dieu, que le roi Jehoiakim ne devrait pas avoir de successeur légitime, car son fils Jeconiah a été conduit en exil au bout de trois mois; et Sédécias n'était pas compté comme un successeur légitime, parce qu'il était l'oncle. Et il n'y a pas non plus de doute que Nebucadnetsar, par mauvaise volonté et par haine, l'a mis sur le trône, car il l'a ainsi élevé afin de dégrader Jojakim et Jeconiah.

Nous voyons maintenant dans quel sens Dieu a menacé qu'il n'y en ait pas pour succéder au roi Jehoiakim; car il n'est pas simplement dit: "Personne ne pourra s'asseoir sur le trône de David"; mais, "Il n'y en aura pas pour lui", לא יהיה לו la ieie lu, c'est-à-dire "Il n'y aura aucun de ses enfants , ou de sa progéniture, pour lui succéder sur le trône de David. Car le dernier roi était Sédécias, et lui, comme je l'ai dit, était l'oncle; de sorte que toute la semence royale fut rejetée, car personne après cette époque ne succéda au trône.

Mais on peut se demander, comment cette prophétie peut-elle être en accord avec la promesse que la postérité de David devrait continuer aussi longtemps que le soleil et la lune brilleront comme témoins fidèles dans les cieux? (Psaume 89:37) Dieu avait promis que le royaume de David serait perpétuel, et qu'il y aurait une partie de sa postérité pour régner tant que le soleil et la lune brilleraient dans le cieux; mais que veut dire notre Prophète maintenant, quand il dit qu'il n'y aura pas de successeur? Ceci, en effet, doit être limité à la postérité de Jehoiakim; mais il faut cependant garder à l'esprit ce que nous avons vu ailleurs, c'est-à-dire qu'il parle ici d'une interruption, qui n'est pas incompatible avec la perpétuité; car la perpétuité du royaume, promise à David, était telle, qu'elle devait tomber et être foulée aux pieds pour un temps, mais qu'à la longue une tige de la racine d'Isaï ressusciterait, et que Christ, le seul vrai et éternel David régnerait tellement que son royaume n'aurait pas de fin. Lorsque, par conséquent, les prophètes disent qu'il n'y aurait personne pour s'asseoir sur le trône de David, ils ne l'entendent pas strictement, mais ils se réfèrent donc uniquement à cette punition temporaire par laquelle le trône a été si renversé, que Dieu le ferait enfin, en son temps, restaurez-le, selon ce que dit Amos,

"Car viendra le temps où Dieu ressuscitera le tabernacle déchu de David."
( Amos 9:11)

Nous voyons maintenant en quel sens a tenu ferme la promesse concernant la perpétuité du royaume, et que le royaume avait encore cessé pour un temps, c'est-à-dire jusqu'à ce que le Christ vienne, sur la tête duquel était placé le diadème, ou la couronne royale, comme Dit Ezéchiel. (Ézéchiel 21:26) Il n'y a pourtant aucun doute mais cette grande incohérence a fait l'objet d'une objection à Jérémie:

"Quoi! se peut-il que le trône de David soit sans héritier légitime? Peux-tu faire descendre le soleil et la lune des cieux?

De la même manière, lorsque les prophètes ont parlé de la destruction de Jérusalem, ils ont dit:

"Quoi! N’est-il pas dit: «Ceci est mon repos pour toujours, ici vais-je habiter?» (Psaume 83:14)

Est-ce que Dieu sera sans son habitation sur terre, surtout quand il l'appelle son repos? Mais la réponse à tout cela n'était pas difficile, même que Dieu restait fidèle à ses promesses, bien que sa faveur fût, pour un temps, pour ainsi dire, sous un nuage, afin que la terrible désolation de la ville et du royaume pût être un exemple pour tous.

Il n'y a donc aucun doute, mais ils ont montré au Prophète que le royaume serait caché, comme s'il s'agissait d'un trésor caché dans la terre, et que le moment viendrait encore où Dieu choisirait à nouveau à la fois la ville et le royaume. et leur redonner leur dignité immaculée, comme disent les papistes, qui se vantent en termes élevés de tout ce qui est dit dans les Écritures concernant la préservation perpétuelle de l'Église:

«Le Christ promet d'être avec son peuple jusqu'à la fin du monde, qu'il sera là où deux ou trois se rencontrent en son nom, que l'Église est la pilier et fondement de la vérité.
( Matthieu 28:20; 1 Timothée 3:15)

Ils amassent toutes ces choses afin de montrer que Dieu est d'une manière liée et liée à elles. Mais nous pouvons facilement dissiper ces objections frivoles; car Dieu préserve merveilleusement et invisiblement son Église dans le monde; puis la face extérieure de l'Église n'apparaît pas toujours, mais elle est parfois cachée, puis elle émerge et retrouve sa propre dignité, qui, pour un temps, peut sembler s'éteindre. C'est pourquoi nous donnons maintenant la même réponse aux papistes que les prophètes faisaient autrefois au peuple ancien, à savoir que Dieu est un fidèle conservateur de son Église, mais non selon la perception de la chair, car l'Église est merveilleusement soutenue par Dieu, et non d'une manière ordinaire, ou comme on dit, selon l'ordre habituel des choses.

Il dit que le cadavre de Jehoiakim serait chassé, exposé au le froid de la nuit, et à la chaleur de la journée Cela peut sembler sans importance, comme ce dont nous menaçons les enfants, quand nous leur parlons de fantômes; car quel mal aurait-il pu faire à Jojakim d'avoir son cadavre exposé au froid pendant la nuit? car aucune blessure ou sentiment de douleur ne peut arriver à un cadavre, comme un mort quant à son corps ne peut avoir aucun sentiment. Il semble donc que ce n'est pas pour rien que le Prophète dise que son cadavre serait exposé à la chaleur le jour et au froid la nuit. Mais cela doit être renvoyé à la common law de la nature, dont nous avons parlé ailleurs; car c'est une chose triste et honteuse, non, un spectacle horrible, quand nous voyons des hommes non enterrés; et le devoir d'enterrer les morts a été reconnu dès le début, et l'enterrement est une preuve d'une résurrection future, comme cela a été dit auparavant. Lorsque, par conséquent, le corps de l'homme n'est pas enterré, tous les hommes fuient et redoutent la vue; et alors, quand le corps se rigidifie par le froid, et devient putride par la chaleur du jour, l'indignité devient encore plus grande. Dieu avait alors l'intention d'exposer la dégradation qui attendait Jehoiakim, non pas qu'aucune blessure ne puisse lui être faite lorsque son corps a été chassé, et non honoré par un enterrement, mais que ce serait une preuve de la vengeance de Dieu, quand un roi était ainsi chassé comme un âne ou un chien, d'après ce que nous avons vu ailleurs: «Avec l'enterrement d'un âne, il sera enterré», c'est-à-dire qu'il sera jugé indigne de l'honneur commun; car comme il incombe au plus bas des hommes de trouver une fosse où leurs corps sont enterrés, c'était une preuve rare et inhabituelle de la vengeance de Dieu, qu'un roi devait être exposé comme une proie aux oiseaux et aux bêtes sauvages. Nous savons ce que Jéhu a dit de Jézabel,

"Qu'elle soit enterrée, car elle est la fille d'un roi."
( 2 Rois 9:34)

Elle valait la peine d'être déchirée cent fois. Elle avait été chassée d'une chambre, et les chiens lui léchaient le sang; Pourtant, un ennemi lui a ordonné d'être enterrée - et pourquoi? parce qu’elle était la fille d’un roi, ou descendait d’une famille royale, (1 Rois 21:23 :) alors, dit-il, qu’elle soit enterrée.

Nous comprenons maintenant la signification du Prophète, ou plutôt du Saint-Esprit, que ce serait une preuve remarquable de la vengeance de Dieu, lorsque le corps du roi Jehoialdm devrait être exposé la nuit au froid, et le jour à la chaleur. . Cela est également arrivé parfois aux saints, comme nous l'avons déjà dit; mais c'était une punition temporelle commune aux bons et aux mauvais. Nous devons cependant toujours le considérer comme le jugement de Dieu. Lorsqu'un homme pieux est laissé sans enterrement, nous devons savoir que tout arrive pour de bon aux enfants de Dieu, selon ce que dit Paul, que ce soit la vie ou la mort, c'est pour leur salut. (Romains 8:28) Mais quand Dieu donne une preuve remarquable de sa colère contre un homme impie, nos yeux doivent s'ouvrir; car il n'est pas juste d'être aveugle aux jugements manifestes de Dieu; car ce n’est pas en vain que Paul nous rappelle que le jugement de Dieu viendra sur les impies; mais il voudrait que nous considérions attentivement comment Dieu punit les réprouvés dans la vie et dans la mort et même après la mort. Ça suit -