Allez, puis, dit-il, et lisez dans le volume Le Prophète, dans ce cas, était prêt à encourir toute odium qui pourrait être, car il n'a pas ordonné à Baruch de raconter par mémoire ce qu'il avait entendu de lui, mais lui a ordonné de prendre le volume, et de lire, comme nous le verrons plus tard, ce qu'il avait écrit. Le Prophète n'a donc pas, dans ce cas, évité le danger et remis Baruch à sa place, mais il lui a expressément dit de lire le volume: Ce que tu as écrit, il dit, de ma bouche, et, ce que Jéhovah a dit, ces choses lisez-vous aux gens dans le Temple, un jour de jeûne Ce jour a été choisi d'abord, parce qu'il y avait alors un plus grand concours de personnes, selon ce qui suit immédiatement, car il devait lire ces choses dans les oreilles non seulement des citoyens, mais aussi du peuple tout entier; et les jours de jeûne, ils avaient coutume, comme il est bien connu, de venir en grand nombre dans la ville pour se sacrifier. C’était alors le dessein de Dieu que ces menaces soient proclamées, non seulement aux habitants de Jérusalem, mais aussi à tous les autres Juifs, afin que leur rapport puisse s’étendre à toutes les parties du pays. En second lieu, une telle journée était bien plus adaptée au message véhiculé; car pourquoi un jeûne a-t-il été ordonné, si ce n’est humblement pour implorer la miséricorde de Dieu et pour déprécier sa colère? Comme c'était alors le dessein d'un jeûne, les Juifs auraient dû être alors, pour ainsi dire, dans un état d'esprit soumis, préparés calmement à recevoir ces menaces et à en profiter.

Nous voyons alors qu'il y avait deux raisons pour lesquelles le Prophète, par le commandement de Dieu, a fixé ce jour, - premièrement, parce qu'il y avait un plus grand nombre de personnes, - et, deuxièmement, parce qu'un jeûne aurait dû les rendre enseignables, de sorte que ils pourraient plus facilement se soumettre à Dieu, reconnaître leurs péchés et, étant terrifiés, ils pourraient aussi fuir à la miséricorde de Dieu, et ainsi se détester à cause de leurs péchés. Le reste demain.

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