Jérémie 49:23

Jérémie parle ici du royaume de Syrie, qu'il entend par Damas , où résidaient, comme on le sait, les rois. Les Syriens avaient été dès le début très hostiles aux Israélites; et les histoires, bien connues, rapportent qu'ils ont eu des guerres continuelles pendant de nombreuses années. Enfin, les rois d'Israël se sont confédérés avec les Syriens dans le but d'attaquer leurs frères les Juifs. C'est pourquoi les Syriens causèrent de grands troubles aux Juifs et furent amis des Israélites jusqu'à ce que les deux royaumes soient subvertis par les Chaldéens. Il est donc probable que cette prophétie a été annoncée alors que le royaume était encore debout, ou du moins avant son renversement définitif; car il était beaucoup affaibli avant d'être entièrement coupé, comme il a été dit ailleurs.

Il fallait faire cette préface, afin que nous puissions connaître le dessein de Dieu en proclamant cette prophétie contre les Syriens, même parce qu'ils avaient été dès le début des ennemis des Israélites, et aussi, parce qu'ils avaient uni leur force avec eux. dans le but d’opprimer les Juifs. Ils avaient donc toujours été comme les fans du Diable dans le travail de consommation de l'église de Dieu. Dieu montre alors ici que la calamité qui les attendait, était une juste récompense pour la cruauté impie qu'ils avaient exercée envers le peuple élu. Nous devons garder cela à l’esprit.

Il dit maintenant que Hamath est confondu ; on considère que c'est Antioche en Syrie. Il y avait de nombreuses villes célèbres de ce nom; mais Hamath vers la Cilicie était le plus réputé. Il dit ensuite que la ville Hamath , c'est-à-dire Antioche, était honteuse ainsi que Arpad , qui était aussi une ville opulente. Il ajoute, parce qu'ils ont entendu un mauvais rapport , ou une rumeur défavorable. Par ces mots, il laisse entendre que le royaume de Syrie ne serait terrifié que par un rapport. Personne n'aurait pu penser une telle chose, car lorsqu'ils s'étaient unis aux Israélites, ils pensaient avoir assez de pouvoir pour chasser leurs ennemis. Comme ils se croyaient ainsi forts, au point d'être hors de danger, le Prophète se moque de leur confiance et dit qu'ils seraient tellement terrifiés par un simple rapport qu'ils auraient honte comme s'ils étaient conquis par des ennemis.

Il ajoute ensuite qu'ils seraient fondus ; pour מוג, mug , signifie être dissous ou fondu. Mais il y a ici une lecture différente; de nombreuses copies ont בים דאגה, beim dage , connecté avec ceci; et ceux qui lisent ainsi sont forcés d'arracher les paroles du Prophète. Cette lecture est littéralement: «Ils ont honte dans la mer, redoutent de se reposer» ou, se reposent, «ils ne peuvent pas» ou ne peuvent pas. Nous voyons à quel point l'expression est dure; cependant, ils suscitent cette signification, que ces villes seraient dissoutes, comme celui qui navigue sur la mer et ne peut, par crainte, calmer son cœur. Mais, comme je l'ai déjà dit, les paroles du Prophète sont ainsi perverties. Maintenant, si nous lisons pour ב, beth , כ, caph , qui dénote la ressemblance, le sens serait très approprié, comme une mer d'effroi, ou une mer agitée (un nom dans le cas génitif au lieu d'un adjectif, chose courante dans les Écritures) qui ne peut pas reposer ou être immobile. (42)

Quant au sens général du passage, il n'y a pas beaucoup de différence; car le Prophète entend montrer que les Syriens seraient comme une mer turbulente, qui se balance çà et là, pour que les vagues s'affrontent. Si quelqu'un préfère renvoyer cela aux marins, le sens serait encore matériellement le même. La somme de ce qui est dit alors est que, comme les Syriens avaient été terribles avec tous, ils auraient peur du simple rapport de guerre, et au point de se fondre et de ne pas pouvoir tenir bon, comme le mer, qui, quand une tempête fait rage, n'a pas de repos, mais est conduite dans toutes les directions. Il ajoute ensuite: -

La confusion est Hamath et Arpad;
Pour un mauvais rapport ont-ils entendu, - ils fondent;
Comme la mer, l'agitation, le calme, personne ne peut agir.

La fusion était due à la peur. Ils étaient émus ou agités et, comme la mer, ils ne pouvaient ni se reposer ni être immobiles. אל peut souvent être rendu nul ou rien. - Ed