Lamentations 3:43

À première vue, cette plainte peut sembler provenir d'un cœur amer; car ici les fidèles se plaignent d'avoir été tués, et alors que Dieu avait exécuté son jugement comme dans les ténèbres, sans aucune indulgence; et le verset suivant confirme la même chose. Mais c’est une simple reconnaissance de la juste vengeance de Dieu car, dans leurs calamités extrêmes, les fidèles ne pouvaient pas déclarer que Dieu les avait traités avec miséricorde, car ils avaient été soumis à une extrême rigueur, comme nous l’avons vu auparavant. S'ils avaient dit qu'ils avaient été châtiés avec indulgence, cela aurait été très étrange, car le temple avait été brûlé, la ville avait été démolie, le royaume avait été renversé, le peuple pour la plupart avait été poussé à l'exil, le reste avait été dispersée, l'alliance de Dieu avait été en quelque sorte abolie; car cela n'aurait pas pu être pensé autrement selon le jugement de la chair. Si donc les exilés de Chaldée avaient dit que Dieu les avait frappés avec indulgence, une telle atténuation n'aurait-elle pas paru très étrange? et le Prophète avait-il également parlé dans le même sens? Car les causes de la douleur étaient presque innombrables: chacun avait été privé de ses biens; puis il y avait beaucoup de veuves, beaucoup d'orphelins; mais les principales causes de tristesse étaient l'incendie du temple et la ruine du royaume. Il n'est donc pas étonnant que les fidèles exposent ici leurs maux aggravés: mais ils ne recherchent pas d'autre cause que leurs propres péchés.

C'est pourquoi ils disent maintenant que Dieu les avait couverts de colère C'est une métaphore la plus appropriée; comme s'il avait dit que Dieu avait exécuté sa vengeance dans une obscurité épaisse. Car un objet présenté à l'œil produit de la sympathie, et nous sommes facilement enclins à la miséricorde lorsqu'un triste spectacle nous est présenté. C'est pourquoi même les ennemis les plus sauvages sont parfois adoucis, car ils sont conduits par leurs yeux aux actes de l'humanité. Le Prophète, donc, pour exposer l'horrible vengeance de Dieu, dit qu'il y avait eu une couverture introduite, de sorte que Dieu avait puni les méchants d'une manière implacable. Mais comme je l'ai dit, il n'accuse pas Dieu de cruauté, bien qu'il dise qu'il les a couverts de colère. (196)

Il dit alors: Tu nous as poursuivis et tués, et tu n'as pas épargné Ils intiment, en bref, que Dieu avait été un juge sévère; mais ils se tournèrent en même temps vers eux-mêmes et y cherchèrent la cause, même pour ne pas provoquer, par leur dureté, Dieu contre eux-mêmes, comme les hypocrites ont coutume de le faire. Et la conscience du mal nous conduit aussi à la repentance; car d'où vient que les hommes deviennent torpides dans leurs péchés, sinon qu'ils se flattent? Par conséquent, quand Dieu suspend ses jugements, ou quand il les modère, et ne punit pas les hommes comme ils le méritent, alors, s'il y a repentir, il est encore glacial et disparaît bientôt. C'est donc la raison pour laquelle Dieu inflige des coups mortels, parce que nous ne sentons pas sa main si ce n'est le coup comme mortel. Comme, donc, un simple châtiment ne suffit pas pour nous conduire à la repentance, le Prophète présente les fidèles comme parlant ainsi: «Voici, tu nous as couverts de colère pour ne pas nous regarder», afin qu'il n'y ait pas occasion de miséricorde, c'est-à-dire qu'ils pourraient être juges d'eux-mêmes, et conclure de l'atrocité de leur châtiment à quel point ils ont dû provoquer la colère de Dieu. Il s'ensuit dans le même sens, -

Tu nous as enfermés et chassés dans la colère,
Tu as tué et non épargné.

Puis le même verbe commence le verset suivant, -

Tu t'es enfermé dans un nuage,
Cette prière pourrait ne pas passer.

- Ed