Lévitique 3:1

1. Et si son oblation est un sacrifice. Il passe maintenant à une classe différente, à savoir, aux sacrifices, qui étaient des témoignages de gratitude pour célébrer les bénédictions de Dieu; dont une partie a été brûlée au feu, une partie a été réclamée par les prêtres et le reste est resté aux offrants eux-mêmes. Quant au mot שלמים, shelomim, j'ai brièvement donné mon opinion ailleurs; (253) la traduction courante de celui-ci est certainement inappropriée, "les sacrifices des offres de paix:" et la déclaration des autres est farfelue, selon laquelle ils sont appelés «sacrifices de perfections», parce qu'il était illégal pour les impurs de les toucher. Puisque, cependant, les Hébreux incluent dans le mot «paix», sécurité, et tout bon succès, j'ai pensé que son nombre pluriel pourrait bien être traduit par «prospérité»: pour cette raison, David appelle la libation qui était faite en ce sacrifice, “la coupe des salutations:” (Psaume 116:13,) et je ne doute pas non plus que par ce signe extérieur il désigne l'action de grâce. J'avoue en effet que ce sacrifice a été non seulement offert en reconnaissance de gratitude, mais aussi lorsqu'ils ont cherché de Dieu la paix et le bon succès; cependant l'épithète lui conviendra toujours admirablement, parce qu'ils ont avoué par elle que Dieu était l'auteur de toutes les bonnes choses, afin de lui attribuer toute leur prospérité. Mais d'abord, il ordonne que tous les sacrifices soient apportés au tabernacle, ce qu'il entend par «la face de Dieu»; (254) sinon des autels auraient été érigés partout dans leurs villes et villages, et par cette licence le service de Dieu aurait été mutilé et la religion minée. C'est pourquoi, afin de maintenir le peuple dans l'unité de la foi, il leur demande à tous de se contenter d'un seul autel. Mais il serait adoré et honoré dans ce lieu qu'il s'était dédié, de peur qu'ils ne soient dispersés à l'étranger après des dieux étrangers; puis Il prescrit le mode d'offrande, que la victime soit du troupeau ou du troupeau. Que des injonctions aussi exactes soient données pour des bagatelles, pourrait sembler être une particularité inutile, voire une répétition superflue, dans la mesure où la même chose est souvent inculquée, en des mots précisément similaires: si ce n'était pas que ce sérieux rappelait au peuple que quelque chose de plus élevé était enveloppé dans les cérémonies, tandis que cela les empêchait de se permettre volontairement d'ajouter ou de changer le plus petit point. Cette observance très scrupuleuse aurait donc dû les conduire par la main, pour ainsi dire, aux choses signifiées; afin que sous l'image extérieure la vérité spirituelle puisse rencontrer leurs yeux; deuxièmement, cela aurait dû les tenir liés, pour ainsi dire, à la parole de Dieu, de peur qu'ils ne fassent quoi que ce soit en matière sacrée sous les ordres de leur propre raison. Mais maintenant, depuis que le recours aux sacrifices a cessé, nous sommes premiers enseignés que les bénédictions de Dieu sont profanées, à moins que nous nous exercions diligemment à manifester notre religion, comme Son infini et la libéralité constante envers nous mérite; deuxièmement, qu'à moins que notre dévotion ne soit non mélangée et payée à Lui seul, nous Le fraudons impies de Son droit; troisièmement, que si nous prions au nom du Christ, nos vœux doivent être payés et nos remerciements doivent être rendus, par sa main; et quatrièmement, que la bonté de cœur de Dieu ne doit pas être célébrée de manière négligente ou superficielle, mais que nous devons nous efforcer de le faire, comme dans une affaire de la plus haute importance, sans zèle et attention communs.