Lévitique 3:16

16. Et le prêtre les brûlera. Il assigne justement au prêtre les principales tâches de sacrifier, ie, pour asperger le sang, et jeter la graisse dans le feu, puisque lui seul était compétent pour faire l'expiation. De plus, bien qu'il y ait une métaphore sévère contenue dans le mot «nourriture», elle exprime pourtant admirablement ce que le Saint-Esprit enseignerait, que le service légal plaisait à Dieu, tout comme la nourriture que nous mangeons nous plaît; tandis que cela marque en même temps la communion familière de Dieu avec son peuple, comme s’il s’était assis à la même table avec eux. Il est bien sûr que Dieu, qui insuffle la vie à tous et n'emprunte rien à personne, ne veut pas de nourriture; mais sa bonté incomparable ne pouvait être mieux montrée qu'en daignant se faire, pour ainsi dire, le messager de ses adorateurs. Dans la même figure de style, l'ingratitude du peuple est réprimandée par Malachie, quand il dit:

«La table du Seigneur est polluée, et son fruit, même sa viande, est méprisable» (Malachie 1:12;)

non pas parce que Dieu a pris plaisir à la graisse des bêtes nourries, ou au pain; mais parce que négliger cet extraordinaire gage de sa grâce était un acte impiété grossier et intolérable. Cette similitude, cependant, doit être rapportée à la vérité qu'elle représente, à savoir que l'exercice de la foi, et les preuves de notre piété, ne sont pas moins plaisants à Dieu que comme s'il devait être festoyé délicatement et somptueusement; c'est pourquoi nous devons prendre le plus grand soin de ne pas le frauder des choses dont il prend plaisir. Je ne vois pas très clairement pourquoi Dieu réclame pour lui-même la graisse de tous les sacrifices, et ordonne qu'elle soit brûlée, à moins que cela ne soit façon dont il pourrait habituer ses serviteurs à la tempérance. Nous avons déjà vu que la graisse est certainement la partie la plus délicate, là où Moïse applique ce mot au blé et au vin; et cela aussi est clair d'après Psaume 63:5, "Mon âme sera satisfaite comme de la moelle et de la graisse." Et quand Dieu déclare (Ésaïe 1:11,) qu'Il ne désire pas «la graisse», Il signifie qu'Il n'a pas besoin pour Lui-même de la plus belle partie des animaux, mais afin que les Israélites se souviennent qu'ils devaient prendre sobrement toute leur nourriture, comme s'ils en avaient consacré le meilleur et les prémices. Si quelqu'un désire une exposition plus distincte de ceci, l'offrande de la graisse leur a appris à rendre plus d'honneur au service de Dieu; et deuxièmement, il les a instruits dans l'abstinence. Les allégories, destinées uniquement à chatouiller les oreilles des hommes, doivent être recherchées chez d’autres. (255) Isychius, après avoir prétendu que la graisse représentait des affections spirituelles, la métamorphose peu après en gros appétits. D'autres supposent que Christ a été conçu par lui. D'autres comprennent par cela que la grossièreté ou la graisse de notre chair doit être affinée par le feu de l'Esprit, afin qu'elle puisse être mortifiée à Dieu. Ce sens simple me satisfait que, lorsque la loi leur a permis de manger les viandes sacrées, une exception a été ajoutée, qui a laissé la meilleure portion entre les mains de Dieu; deuxièmement, que la partie qui aurait pu être la plus attrayante pour les avides, était consommée dans le feu comme une contrainte sur leur gourmandise. La consommation de sang est ici interdite, comme aussi ailleurs, parce qu'elle a été consacrée à Dieu pour faire l'expiation; mais il y avait une autre raison plus élevée pour laquelle elle était interdite, dont il a été fait mention dans Genèse 9, et qui doit être à nouveau traitée dans notre exposition du Sixième Commandement.