Luc 18:14

14. Cet homme est descendu justifié. La comparaison n'est pas exacte; car le Christ n'attribue pas simplement au publicain un certain degré de supériorité, comme si droiture avait appartenu aux deux, mais cela signifie que le publicain a été accepté par Dieu, tandis que le pharisien a été totalement rejeté. Et ce passage montre clairement quelle est la signification stricte du mot justifié: cela signifie, se tenir devant Dieu comme si nous étions justes. Car il n'est pas dit que le publicain était justifié, parce qu'il a soudainement acquis une nouvelle qualité, mais qu'il a obtenu grâce, parce que sa culpabilité a été effacée, les péchés ont été lavés. Il s'ensuit donc que justice consiste en le pardon des péchés. Comme les vertus du pharisien étaient souillées et polluées par une confiance infondée, de sorte que son intégrité, qui méritait d’être félicitée devant le monde, n’avait aucune valeur aux yeux de Dieu; donc le publicain, ne comptant sur aucun mérite des œuvres, a obtenu la justice uniquement en implorant le pardon, (334) parce qu'il n'avait d'autre motif d'espérance que la pure miséricorde de Dieu.

Mais on peut penser absurde que tout soit ramené au même niveau, car la pureté des saints est très différente de celle du le publicain Je réponds: peu importe compétence que tout homme peut avoir acquise dans l'adoration de Dieu et dans la vraie sainteté, mais s'il considère à quel point il est encore déficient, il n'y a pas d'autre forme de prière qu'il puisse utiliser correctement que de commencer par la reconnaissance de la culpabilité; car si certains sont plus et d'autres moins, tous sont pourtant universellement coupables. Nous ne pouvons donc douter que le Christ établit maintenant une règle pour tous à cet effet, que Dieu ne sera pas pacifié envers nous, à moins que nous ne nous méfions des œuvres et que nous prions pour que nous soyons librement réconciliés. Et, en effet, les papistes sont obligés de le reconnaître en partie, mais immédiatement après ils dégradent cette doctrine par une invention méchante. Ils admettent que tous ont besoin du remède du pardon, car aucun homme n'est parfait; mais ils enivrent d'abord les hommes misérables en s'appuyant sur ce qu'ils appellent justice imparfaite, et ensuite ajoutent des satisfactions, afin d'effacer leur culpabilité. Mais notre foi n'a besoin d'aucun autre support que celui-ci, que Dieu nous a acceptés, non pas parce que nous l'avons mérité, mais parce qu'il n'impute pas nos péchés.