Luc 18:14

I tell you, this man went down to his house justified rather than the other: for every one that exalteth himself shall be abased; and he that humbleth himself shall be exalted.

Je vous dis - avec autorité,

Cet homme est descendu dans sa maison justifié plutôt que l'autre. Le sens est «et non l'autre».

Car quiconque s’exalte sera abaissé; et celui qui s'humilie sera exalté. Cette grande loi du Royaume de Dieu est, dans l'enseignement du Christ, inscrite sur sa porte d'entrée comme des lettres d'or; mais à quel point est-il représenté ici?

Remarques:

(1) La grande particularité de la religion de la Bible est le salut par la grâce; un salut, cependant, à la sainteté, non pas par les bonnes œuvres, mais par celles-ci. Il imprègne l'Ancien Testament (Exode 34:6 - Exode 34:7; Psaume 25:7; Psaume 34:18; Psaume 138:6; Psaume 147:6; Ésaïe 57:15, etc.); bien que sa divulgation complète, en relation avec l'Agneau de Dieu qui ôte le péché du monde, était naturellement réservée au Nouveau Testament. Et pourtant, la propre justice est si naturelle à l'orgueil du cœur humain, qu'elle a trouvé son chemin jusque dans le système doctrinal de l'Église; et par cette apostasie qui se plie à toutes les inclinations corrompues de notre nature, tout en préservant la forme de la vérité évangélique, elle a été érigée en un plan des plus subtils qui, tout en attribuant apparemment tout à la grâce, est en réalité une doctrine du salut par les . (Voir les canons et décrets du Concile de Trente, Sess. VI. Decretum de Justificatione; en particulier 100: 7: 9: avec Can. 9: 11: VI. Decretum de Justificatione; en particulier 100: 7: 9. avec Can. 9: 11; 12: 13.) «Même dans les églises protestantes, la même doctrine a trouvé son entrée, sous différentes formes de langage, et en des temps d'indifférence religieuse et de dégénérescence générale a répandu son virus mortel sur des régions entières jadis florissantes de santé; ni n'est effectivement délogé dans aucun cœur, sauf par l'enseignement divin.

(2) Se vider soi-même ou «pauvre en esprit» est la préparation fondamentale et indispensable pour accueillir la «grâce qui apporte le salut». Partout où cela existe, ce «deuil» qui précède le confort, cette «faim et soif de la justice» qui est récompensée par la «plénitude» de celle-ci, se retrouve invariablement - comme dans ce publicain. Tels, donc, et tels seulement, sont ceux qui sont vraiment justifiés. "Il a comblé les affamés de bonnes choses; et les riches, il les a renvoyés vides" (Luc 1:53).

Ici, enfin, notre évangéliste - après avoir parcouru plus de trois cent cinquante et un versets presque seul - se remet en ligne, voyageant, comme on le verra, en compagnie des deux évangélistes précédents, bien que chacun, si l'on peut ainsi dire, le rails séparés.