Luc 19:42

42. O si même tu avais su! Le discours est pathétique, donc brusque; car nous savons que par ceux qui sont sous l'influence d'une passion véhémente, leurs sentiments ne sont qu'à moitié exprimés. D'ailleurs, deux sentiments sont ici mêlés; car non seulement le Christ pleure la destruction de la ville, mais il reproche également au peuple ingrat la culpabilité la plus profonde, en rejetant le salut qui leur a été offert et en attirant sur eux un terrible jugement de Dieu. Le mot voire , qui lui est imbriqué, est catégorique; car le Christ oppose silencieusement Jérusalem aux autres villes de Judée, ou plutôt du monde entier, et la signification est: «Si Même toi , qui se distingue par un privilège remarquable au-dessus du monde entier, - si toi au moins, (je dis,) qui es un sanctuaire céleste sur la terre, avait su" Ceci est immédiatement suivi d'une autre amplification tirée de l'époque: "Bien que jusqu'à présent vous vous soyez méchamment et outrageusement rebellé contre Dieu, maintenant au moins il y a du temps pour la repentance. » Car il veut dire que le jour est maintenant proche, qui avait été fixé par le dessein éternel de Dieu pour le salut de Jérusalem, et avait été annoncé par les prophètes. Ainsi (dit Isaiah) est l'heure acceptée , c'est le jour du salut , (Ésaïe 49:8; 2 Corinthiens 6:2.)

Cherchez le Seigneur pendant qu'il se trouve; invoquez-le pendant qu'il est proche,
( Ésaïe 55:6.)

Les choses qui appartiennent à ta paix Sous le mot paix il inclut, selon le sens de la phrase hébraïque, tout ce qui est essentiel au bonheur. Il ne dit pas non plus simplement que Jérusalem ne connaissait pas sa paix, mais les choses qui appartenaient à sa paix; car il arrive fréquemment que les hommes soient loin de ne pas connaître leur bonheur, mais ils en ignorent le chemin et les moyens (comme on dit) parce qu'ils sont aveuglés par leur méchanceté. Or, puisque la compassion se mêle au reproche, observons que les hommes méritent le châtiment le plus lourd en proportion de l'excellence des dons qu'ils ont reçus, car à d'autres péchés s'ajoute une profanation impie de la grâce céleste. Deuxièmement, observons que plus Dieu se rapproche de nous et nous tend la lumière d'une saine doctrine, moins nous sommes excusables si nous négligeons cette opportunité. La porte du salut, en effet, est toujours ouverte; mais comme Dieu se tait parfois, ce n'est pas un privilège ordinaire, quand Il nous invite à lui-même d'une voix forte et d'une manière familière, et donc le mépris sera frappé par une punition plus sévère.

Mais maintenant, ils sont cachés à tes yeux. Ceci n'est pas dit dans le but d'atténuer la culpabilité de Jérusalem; car, au contraire, elle marque avec disgrâce la monstrueuse bêtise de cette ville, que, quand Dieu est présent, elle ne l'aperçoit pas. Je reconnais qu'il appartient à Dieu seul d'ouvrir les yeux des aveugles, et qu'aucun homme n'est qualifié pour comprendre les mystères du royaume céleste, à moins que Dieu ne l'illumine intérieurement par son Esprit; mais il ne s'ensuit pas que ceux qui périssent par leur propre aveuglement brutal sont excusables. Christ avait également l'intention de supprimer une offense, qui autrement aurait pu rendre perplexe l'ignorant et le faible; car quand les yeux de tous étaient dirigés vers cette ville, son exemple pouvait avoir une très grande influence dans les deux cas, soit pour le mal, soit pour le bien. Afin qu'aucun homme ne soit alors perplexe devant son incrédulité et son orgueilleux mépris de l'Évangile, Jérusalem est condamnée pour aveuglement honteux.