Matthieu 20:17

Bien que les apôtres aient été préalablement informés du genre de mort qui attendait notre Seigneur, mais comme ils n'en avaient pas suffisamment profité, il répète maintenant ce qu'il a souvent dit. Il voit que le jour de sa mort est proche; bien plus, il est déjà prêt à s'offrir pour être sacrifié; et, d'un autre côté, il voit les disciples non seulement effrayés, mais submergés par une alarme aveugle. Il les exhorte donc à la fermeté, afin qu'ils ne cèdent pas immédiatement à la tentation. Maintenant, il y a deux méthodes par lesquelles il les confirme; car, en prédisant ce qui arriverait, il ne les fortifie pas seulement, afin qu’ils ne donnent pas chemin , quand une calamité, qui est survenue soudainement et contrairement aux attentes, les prend par surprise, mais rencontre l'offense de la croix par une preuve de sa divinité, afin qu'ils ne perdent pas courage en voyant son court abaissement, lorsqu'ils sont convaincus qu'il est le Fils de Dieu, et qu'il sera donc victorieux de la mort . La deuxième méthode de confirmation est tirée de sa résurrection prochaine.

Mais il conviendra de regarder de plus près les mots. Marc déclare - ce qui est omis par les deux autres évangélistes - qu'avant que notre Seigneur n'explique à ses disciples en privé qu'il allait directement au sacrifice de la mort, non seulement eux, mais aussi le reste de ses disciples, étaient tristes et trembli n g . Maintenant pourquoi ils ont été saisis de cette peur, il n'est pas facile de le dire, si ce n'était pas parce qu'ils avaient déjà appris qu'ils avaient des adversaires dangereux à Jérusalem, ont donc souhaité que le Christ reste dans une retraite tranquille hors de la portée des fléchettes, plutôt que de s'exposer volontairement à de tels ennemis invétérés. Bien que cette crainte était à bien des égards inappropriée, la circonstance où ils ont suivi le Christ est une preuve d'absence de respect et d'obéissance ordinaires. Il aurait en effet été bien mieux de se hâter joyeusement et sans regret, partout où le Fils de Dieu choisissait de les conduire; mais la louange est due à leur vénération pour sa personne, qui apparaît en choisissant de faire violence à leurs propres sentiments plutôt que de l'abandonner.

Matthieu 20:17 . A séparé les douze disciples de la manière Il peut paraître surprenant qu'il fasse que les douze connaissent seuls son secret, car tous ont besoin de consolation, car tous ont été pareillement saisis avec peur. J'estime que la raison pour laquelle il n'a pas publié sa mort est que le rapport ne s'est peut-être pas diffusé trop largement avant l'heure. D'ailleurs, comme il ne s'attendait pas à ce que l'avertissement soit d'un avantage immédiat, il le comptait assez pour le confier à quelques-uns, qui devaient ensuite être ses témoins. Car, de même que la semence jetée sur la terre ne jaillit pas immédiatement, nous savons que le Christ a dit beaucoup de choses aux apôtres qui n'ont pas immédiatement porté du fruit. Et s'il avait tout admis sans discernement à ce discours, il était possible que de nombreuses personnes, saisies d'alerte, fuient et remplissent les oreilles du public de ce rapport; et ainsi la mort de Christ aurait perdu sa gloire, parce qu'il aurait semblé l'avoir emportée imprudemment sur lui-même. Secrètement, donc, il s'adresse aux apôtres, et ne les sélectionne même pas comme qualifiés pour en tirer profit, mais, comme je l'ai récemment laissé entendre, qu'ils peuvent ensuite être témoins.

Sur ce sujet, Luc est plus complet que les autres; car il raconte non seulement que Christ a prédit les événements qui étaient proches, mais aussi qu'il a ajouté la doctrine, que ces choses qui avaient été écrites par les prophètes seraient accomplies dans le Fils de l'homme . C'était un excellent remède pour vaincre la tentation, pour percevoir dans l'ignominie même de la croix les marques par lesquelles les prophètes avaient désigné l'auteur promis du salut. Il ne fait aucun doute que notre Seigneur a également indiqué aux Prophètes quel genre de fruit ils doivent attendre de sa mort; car les prophètes n'enseignent pas seulement que Christ doit souffrir, mais ajoutent la raison, qu'il peut réconcilier le monde avec Dieu.