Matthieu 3:9

Matthieu 3:9 . Et pensez à ne pas dire en vous-mêmes. Luc 3:8 . Et commencer pour ne pas dire en vous. Comme l'importation des deux phrases est sans aucun doute la même, il est facile de déterminer ce que Jean voulait dire. Jusqu'à ce que les hypocrites soient pressés, soit ils dorment dans leurs péchés, soit se livrent à une gaieté licencieuse. (268) Mais quand ils sont convoqués au tribunal de Dieu, ils recherchent ardemment un subterfuge ou une dissimulation, ou une couverture pour s'interposer entre Dieu et eux. L'adresse de Jean aux pharisiens et aux sadducéens se résume à ceci: " Maintenant que je vous ai vivement critiqué, ne le faites pas, car les personnes de votre trouvez un remède dans un titre vide et trompeur.

Il leur arrache ainsi la méchante confiance par laquelle ils avaient été ensorcelés. L'alliance, que Dieu avait faite avec Abraham, était utilisée par eux comme un bouclier pour défendre une mauvaise conscience: non pas qu'ils reposaient leur salut sur la personne d'un seul homme, mais que Dieu avait adopté toute la postérité d'Abraham. Pendant ce temps, ils n'ont pas considéré que personne n'avait le droit d'être considéré comme appartenant à «la postérité d'Abraham» (Jean 8:33,) mais ceux qui suivent sa foi, et que sans la foi, l'alliance de Dieu n'a aucune influence sur l'obtention du salut. Et même le petit mot, en vous-mêmes, n'est pas sans signification: car bien qu'ils ne se vantent pas en paroles, ils étaient les enfants d'Abraham, mais ils étaient intérieurement ravis avec ce titre, car les hypocrites n'ont pas honte de pratiquer des impositions plus grossières à Dieu qu'aux hommes.

Dieu est capable. Les Juifs se flattaient avec à peu près les mêmes prétentions, comme le font maintenant les papistes avec insolence. «Il doit y avoir une Église dans le monde; parce que c'est la volonté de Dieu qu'il soit reconnu et que son nom soit invoqué dans le monde. Mais l'Église ne peut être nulle part ailleurs que parmi nous, à qui Dieu a confié son alliance. (269) Cette arrogance était principalement affichée par les grands prêtres, et par d'autres qui avaient une part de gouvernement ou d'autorité. Les gens ordinaires étaient traités par eux comme des profanes et " maudits, " (Jean 7:49,) et ils se considéraient comme les saints premiers fruits; tout comme, de nos jours, les évêques, les abbés, les chanoines, les moines, les sorbonnistes et toute description des prêtres, se glorifiant du fier titre de clergé, regardent les laïcs avec mépris. Cette erreur de trop s'appuyer sur la promesse de Dieu, Jean expose et réfute, en disant que, bien que Dieu passe à côté d'eux, il ne voudra pas d'une Église.

La signification des mots est donc: «Dieu a conclu une alliance éternelle avec Abraham et sa postérité. Sur un point, vous vous trompez. Alors que vous êtes pires que des bâtards, (270) vous vous imaginez que vous êtes les seuls enfants d'Abraham. Mais Dieu suscitera ailleurs une nouvelle semence d'Abraham, qui n'apparaît pas maintenant. Il dit dans le cas du datif, children To ABRAHAM , (τῶ ᾿Αβραὰμ,) pour nous informer que la promesse de Dieu ne faillira pas et qu'Abraham, qui comptait dessus, n'a pas été séduit, bien que sa postérité ne se trouve pas en vous. Ainsi, depuis le commencement du monde, le Seigneur a été fidèle à ses serviteurs et n'a jamais manqué d'accomplir la promesse qu'il leur a faite, qu'il ferait miséricorde à leurs enfants, bien qu'il ait rejeté les hypocrites. Certains imaginent que Jean a parlé de l'appel des Gentils. Cela me paraît dénué de fondement: mais comme les hommes orgueilleux ne croyaient pas possible que l'Église soit déplacée ailleurs, il leur rappelle que Dieu a en sa puissance des moyens de préserver son Église, ce qu'ils n'ont pas fait. pensez à, pas plus qu'ils ne pensaient qu'il pouvait créer des enfants à partir de pierres.