Matthieu 9:2

2. Et quand Jésus a vu leur foi. C'est Dieu seul, en effet, qui connaît la foi: mais ils avaient donné des preuves de foi par la pénibilité de cette tentative: car ils n'auraient jamais souffert autant de difficultés, ni combattu de si redoutables obstacles, s'ils n'avaient tiré le courage de l'entière confiance du succès. Le fruit de leur foi est apparu dans leur non-lassitude, lorsqu'ils ont trouvé l'entrée fermée de tous côtés. Le point de vue que certains ont de ces paroles, selon lequel le Christ, en tant que personne divine, connaissait leur foi, qui se cachait en eux, me paraît une interprétation forcée.

Maintenant, comme le Christ a accordé à leur foi la faveur qu'il a accordée aux p aralytique, une question est généralement posée sur ce passage dans quelle mesure les hommes tirent-ils avantage de la foi des autres? Et, d'abord, il est certain que la foi d'Abraham était avantageuse pour sa postérité, lorsqu'il a embrassé la libre alliance qui lui était offerte à lui et à sa postérité. Nous devons avoir une conviction similaire à l’égard de tous les croyants, que, par leur foi, la grâce de Dieu s’étend à leurs enfants et aux enfants de leurs enfants avant même qu’ils ne naissent. La même chose se produit chez les nourrissons, qui ne sont pas encore suffisamment âgés pour être capables de foi. En ce qui concerne les adultes, en revanche, qui n'ont pas de foi propre (qu'ils soient étrangers ou alliés par le sang), la foi des autres ne peut avoir qu'une influence indirecte dans la promotion du salut éternel de leur âme. . Comme les prières, par lesquelles nous demandons à Dieu d'amener les non-croyants à la repentance, ne sont pas sans avantage, notre foi est évidemment d'un tel avantage pour eux, qu'ils n'arrivent pas au salut, tant qu'ils n'ont pas été rendus participants de la même foi avec nous en réponse à nos prières. Mais là où il y a un accord mutuel dans la foi, il est bien connu qu'ils favorisent le salut les uns des autres. Il est également incontestable que les bénédictions terrestres sont souvent, pour l'amour des pieux, accordées aux incroyants.

En ce qui concerne le présent passage, bien que le Christ soit dit avoir été ému par la foi des autres, le paralytique n'aurait pas pu obtenir le pardon de ses péchés, s'il n'avait pas eu sa propre foi. Les personnes indignes étaient souvent restaurées par le Christ à la santé de leur corps, comme Dieu fait que son soleil se lève quotidiennement sur le mal et le bien, (Matthieu 5:45) mais il n'y a pas d'autre moyen de réconciliation avec nous que par la foi. Il y a une synecdoche, donc, dans le mot leur, quand on dit que Jésus a vu leur foi: car le Christ a non seulement regardé ceux qui ont amené le paralytique, mais a aussi regardé son foi.

Tes péchés te sont pardonnés . Le Christ semble ici promettre au paralytique quelque chose de différent de ce qu'il avait demandé: mais, comme il entend conférer la santé du corps, il commence par éliminer la cause de la maladie et en même temps rappelle au paralytique maladie, et de la manière dont il doit organiser ses prières. Comme les hommes ne considèrent généralement pas que les afflictions qu'ils endurent sont des châtiments de Dieu, ils ne désirent rien de plus qu'un certain allégement dans la chair et, en attendant, ne se soucient pas de leurs péchés: tout comme si un homme malade devait ignorer ses maladie, et de ne chercher que le soulagement de la douleur présente. (509) Mais le seul moyen d'obtenir la délivrance de tous les maux est de réconcilier Dieu avec nous. Il arrive parfois que des hommes méchants soient libérés de leurs détresses, alors que Dieu est toujours leur ennemi: mais quand ils pensent qu'ils ont complètement échappé, les mêmes maux reviennent immédiatement, ou des calamités plus nombreuses et plus lourdes les accablent, ce qui le manifeste. qu'ils ne seront ni atténués ni résiliés. jusqu'à ce que la colère de Dieu soit apaisée, comme Dieu le déclare par le prophète Amos

Si vous échappez à un lion, un ours vous rencontrera;
si tu t'enferme chez toi, un serpent te mordra,
( Amos 5:19.)

Ainsi, il apparaît que c'est une manière fréquente et ordinaire de parler dans les Écritures, de promettre le pardon des péchés, lorsque l'atténuation des châtiments est recherchée. Il convient de respecter cet ordre dans nos prières. Lorsque le sentiment des afflictions nous rappelle nos péchés, veillons tout d'abord à obtenir le pardon, afin que, lorsque Dieu se réconcilie avec nous, il retire sa main de la punition.